與謝石林御史論古本大學帖子

與謝石林御史論古本大學帖子

古本大學之奏出，無不駭者，此其說未可以口舌爭也。然奏中亦有一言之失，關係不小。執事謂明人崇朱子之學，不無因同鄕同姓之故，此在蕭山毛氏固曾言之，然其實最無據。朱子之學，大表章於理宗之世，其時眞西山、魏華甫乃大宗也，南北尚未混一，而趙江漢亦以其說行於中原。則可謂不介而孚矣。故南宗自眞魏之後，有金華四子而益盛。北宗則有許仲平。迨元人混一中原，仲平入爲祭酒，而普天無異學。有如草廬之稍參會於陸氏。卽不能稍行其說，則不自明始也。豈惟不自明始。抑亦明太祖之初政。嘗欲變之而不能。太祖之頒經，許諸生皆得用注疏。至其於宋人之書，周易則兼用程朱二家，尚書則兼用蔡鄒夏三家，春秋則兼用胡張二家，未嘗墨守一說也。乃轉盼閒成祖修大全，而盡出於專門，則何故耶？當時之儒臣，皆憚諸說之繁。而不欲改元人之舊，故雖館閣之人如林，而實則委之毘陵徵士陳伯載，以一人任諸經之事。伯載於是爲?易之法，易書以董氏，詩以劉氏，春秋以汪氏，禮以陳氏，四書以倪氏，稍爲刪潤而書成矣。當時歲縻廩祿，月費俸錢，而其實竊鈔舊本以成之，罔上行私，莫或糾舉，其遑問漢唐以來之源流乎？故易之程氏僅得存，而尚書之鄒氏、夏氏，春秋之張氏亦無有過而問者矣。宣德中，餘姚朱應吉司敎章邱，疏言大全之去取不當。下其議於禮部，許令天下學校兼采諸說，一斷以理，而不過託之空言。?治中吾鄕楊尚書守阯在闈中得一用程傳者，已不勝其喜。然則明人之專已守陋，而出於一師之學，此臣下自爲之，而於在上之人無預也。葢，元太學之尊朱，其意將以整齊學術，使不墮於支離汗漫之習。而明大全之尊朱，則以其無事於學術，而適以便其狹隘僻陋之私，此所謂相背而馳者也。倘以是爲明祖之意，則不聞其扳援建安一支以歸玉牒也。此其最曉然者矣。總之，朝廷之修官書，足以爲害，不足以爲益。魏崔浩注羣經，勒石國中，而先儒之說幾廢，幸其被毁而止。唐修正義，而百家之師傳折而歸一。宋之三經，亦幸其行之不久。葢！天下之足以廢棄一切者，莫有若官書也。執事之書，將以紹絕學者也。一言之失，愚不敢默而已。敬以貢誠於函丈。