与谢石林御史论古本大学帖子

与谢石林御史论古本大学帖子

古本大学之奏出，无不骇者，此其说未可以口舌争也。然奏中亦有一言之失，关系不小。执事谓明人崇朱子之学，不无因同鄕同姓之故，此在萧山毛氏固曾言之，然其实最无据。朱子之学，大表章于理宗之世，其时真西山、魏华甫乃大宗也，南北尚未混一，而赵江汉亦以其说行于中原。则可谓不介而孚矣。故南宗自真魏之后，有金华四子而益盛。北宗则有许仲平。迨元人混一中原，仲平入为祭酒，而普天无异学。有如草庐之稍参会于陆氏。即不能稍行其说，则不自明始也。岂惟不自明始。抑亦明太祖之初政。尝欲变之而不能。太祖之颁经，许诸生皆得用注疏。至其于宋人之书，周易则兼用程朱二家，尚书则兼用蔡邹夏三家，春秋则兼用胡张二家，未尝墨守一说也。乃转盼闲成祖修大全，而尽出于专门，则何故耶？当时之儒臣，皆惮诸说之繁。而不欲改元人之旧，故虽馆阁之人如林，而实则委之毘陵征士陈伯载，以一人任诸经之事。伯载于是为?易之法，易书以董氏，诗以刘氏，春秋以汪氏，礼以陈氏，四书以倪氏，稍为删润而书成矣。当时岁縻廪禄，月费俸钱，而其实窃钞旧本以成之，罔上行私，莫或纠举，其遑问汉唐以来之源流乎？故易之程氏仅得存，而尚书之邹氏、夏氏，春秋之张氏亦无有过而问者矣。宣德中，余姚朱应吉司教章邱，疏言大全之去取不当。下其议于礼部，许令天下学校兼采诸说，一断以理，而不过托之空言。?治中吾鄕杨尚书守阯在闱中得一用程传者，已不胜其喜。然则明人之专已守陋，而出于一师之学，此臣下自为之，而于在上之人无预也。葢，元太学之尊朱，其意将以整齐学术，使不堕于支离汗漫之习。而明大全之尊朱，则以其无事于学术，而适以便其狭隘僻陋之私，此所谓相背而驰者也。倘以是为明祖之意，则不闻其扳援建安一支以归玉牒也。此其最晓然者矣。总之，朝廷之修官书，足以为害，不足以为益。魏崔浩注群经，勒石国中，而先儒之说几废，幸其被毁而止。唐修正义，而百家之师传折而归一。宋之三经，亦幸其行之不久。葢！天下之足以废弃一切者，莫有若官书也。执事之书，将以绍绝学者也。一言之失，愚不敢默而已。敬以贡诚于函丈。