張仁菴古本大學說序

張仁菴古本大學說序

癸酉、甲戍間，余與江道闇、張秀初同學。道闇讀書不求甚解，任懷得意，融然遠寄。秀初讀書，字櫛句比，嘗見其讀三禮五傳，升降拜跪之細，肴蒸邊豆之煩，時日錯互，地名異同，莫不辨析秋毫。立身制行，粹然儒者之矩度也。當時來學之門人，共建一小樓于南屏之下，余欵然良對，閒談律呂，因取餘杭竹管肉好停勻者，㫁之爲十二律及四淸聲，製作精妙。武塘魏子一、吳門薄子班方講此學，見之推服。

桑海之交道闇、秀初，俱爲法門有力者所網羅。道闇尋謝世，秀初白椎升座聽講，常數百人，諸方所稱仁菴禪師是也。余見之於靈隱，再見之於雲居。仁菴所言，唯法門事，不復理經生前說矣，頗爲惜之。

庚申季冬，其外孫鄭春薦出仁菴古本大學說，云是晚年維楊所著，授子止菴，分章㫁句，天衣無縫。新建欲復古本，尙在離合之間。此說出，紛紜聚訟，諸義盡墮。然以其出自仁菴，世儒妄橫，儒釋之見，未有不疑之者也。

夫儒釋之淆亂久矣，儒而不醇者，固多出入於佛，而學佛者亦未必醇乎於佛。顧視性分學力二者，性分所至，佛法不能埋沒，往往穿透而出。學力由來亦非佛法之所能改。此如水中鹽味，濟入河流，夾雜之中，歷然分别，唯知道者能辨之，不爲墉垣膚?之論所掩葢耳。仁菴之說，本之生平學力，與釋氏無與也。

仁菴去世，今十有六年，當日小樓巳毁，其旁虞氏水閣，無一存者。老梧數樹，僵立冰雪之下，想像舊遊，渺若山河。展讀此卷，神理綿綿，不異同學之時。夜半快譚，水鳥驚起也。始知迹像變遷，了不可恃，尋微㝠契，别似有物耳。因序而命春薦刻之。