癸初标立喩本

癸初标立喩本

所谓世间一切舎宅，积聚其中，不知满足，犹如大海，容受一切大小河水，未曾满足。世间?三界之内；舍宅?五蕴之身。阿赖耶识如宅主，谓众生识性主人，依五蕴而住，故将五蕴身呼舍宅。下皆倣此。又舍宅能容物，喩人之贪心。下句正明其，?凡諸可欲五尘，虽能积聚犹不知足，而譬如大海吞流无?。前云种种过失?，此其一也。癸二举譬吞流，善男子！香山之南，雪山之北，有阿耨池，四大龙王各居一。⾓东南龙王白象头，西南龙王水牛头，西北龙王狮子头，东北龙王大马头，各从四⾓涌出大河：一殑伽河，其水所至，白象随出；二信渡河，其水所至，水牛随出；三缚刍河，其水所至，狮子随出；四私陀河，其水所至，大马随出。如是大河，一一河各有五百中河，中河各有无量小河，是大中小一切众水，皆入大海，然此大?，未曾满足。阿耨池，西域记云：南赡部洲之中有阿那婆逹多池，华言无?恼，或曰阿耨逹池在香山之南，大雪山北，周八百里，金银铜鐡、琉璃颇?餙其岸焉。金沙弥漫，淸波皎镜。大地菩萨，以愿力故，化为龙王，于中潜宅，出淸泠水。是以池东靣金牛口，流出殑伽河，绕池一匝，入东南?。池南靣金象口，流出信渡河，绕池一匝，流入西南?。西靣琉璃马口，流出缚刍河，绕池一匝，流入西北?。池北靣颇胝狮子口，流出徙多河，绕池一匝，流入东??。或曰潜流地下，出积石山，?徙多河之流，为中国之河源也。然本经与彼少?者，彼曰龙王是菩萨化现，此经未言。此经明出龙王形相差别，曰白象头、水牛头等，彼则未出。又彼曰河从池之四靣，各有流出河口，如金牛口、金象口等。此经无河口名，且曰河从四⾓流出。然彼此互有?显则可，惟靣之与，⾓相反无准者，或⾓?是河流所归之?曰，⾓则无疑矣。然经中明云各从四，⾓涌出大河?，或译人之误靣为，⾓亦未可知。再不然，必西域记误⾓为靣，亦未可知。虽今经作喩，事出假设，然名相之疑，不可不辨。余文易知不解癸三以法合喩。世间众生，所有一切居处舍宅亦复如是。聚诸珍宝从四方来，悉入宅中，未曾满足。多求积聚，造种种罪，无常忽至，弃舍故宅。是时宅主随业受?，经无量劫，终无所归。世间众生，?能?之人。聚诸珍宝，?所?之物。舍宅?身，故云亦复如是，合前大?吞流也。聚诸下，四方合上四大河，诸珍宝合上中河小河及无量流派。悉入下，合前众流归?等。多求积聚?，得一望二，得少望多，乃至愈得愈为不足者，亦众生常情，与彼大?未曾满足无?也。多求下，明因?造业者，盖为多求必失正，或谋财以䘮德，或希色而昧心，皆不应而强作，至于图夺伤杀等，故名造种种罪。无常忽至?，死时不保朝暮也。弃舍故宅?，死尸巳撇也。宅主?阿赖耶识，随业者，?业牵识走也。业谓引业，?在日所作善恶事务，薰?业种，由业牵引，随业受?，而众生无自由分也。呜呼！若不遇诸佛菩萨、大善知识，开示发心，克志修道，不唯今生不能脱离无常，乃至尽未来际终无所归，反显惟见佛性，证菩提，为所归向也。