周易参同契注卷下

周易参同契注卷下

无名氏注

惟昔圣贤，怀玄抱真。服炼九鼎，化迹隐沦。含精养神，通德三光。津液腠理，筋骨致坚。众邪辟除，正气常存。累积长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦。随傍风采，指画古文。著为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。托号诸石，复冒众文。学者得之，韫椟终身。子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见闻。遂使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录此文。字约易思，事省不繁。披列其条，核实可观。分两有数，因而相循。故为乱辞，孔窍其门。智者审思，用意参焉。昔圣贤服炼九鼎，含精养神，与三光合其德，故能津液充于腠理之间，使筋骨坚致，正气常存而为仙矣。但文籍之著以示后人，托号诸石，其义颇深，隐而难明，故后学终无所见，不得其门而入。今魏公著此，使知铅汞之分两有数，火候之相循不乱，学者更宜审思焉。

右第七十九章

法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关楗有低昂兮，害气逐奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招揺兮，执?定元纪。

天地之间有玄沟者，乃黄河之水天上来，经流于北方者也。在人则北方河车，实似之河鼓之星在河边也。在人则坎男也。星纪，北斗之分野也。在人则自北方河车，而直上以达泥丸之比也。人民，譬则一身之内也。在人欲飞金晶，则必震动于内，故曰惊骇。至如晷影前却者，谓坎为月，坎中之阳则为月之晷影。前却者，却之而不使前。谓妄，泄也，如水之妄行。故尧有九年之水，而凶、咎是作。皇上，即上清真人。知其不可，故王者当退而改过。王者，心神也。关闭之道，不可不谨。其或有低昂而不定，则邪气得乗而害之矣。江淮者，南方之水道也。在人则为离中之阴，自玉池而出之比也。其所以枯竭者，则其水流注于海，而不知荫注之道也。夫天地之一雌一雄，不出乎子坎午离之徘徊而飞翔也。寅者，火之所由生，亦火之所聚，乃易所谓艮之成终而成始者也。申者，水之所由生，亦水之所聚，乃易所谓致役乎坤，又曰坤作成物者也。其可不循斗之所指，以定其用哉。