正统辨论下

正统辨论下

始终得其正，天下合于一。是二者必以其道得之耶？亦或不以其道得之耶？病乎或者之不以其道得之也，于是乎举而归之名。欧阳子曰：皆正统，是以名言者也。章子曰正统，又曰霸统，是以实言者也。欧阳子以名言而纯乎名，章子以实言而不尽乎实。

章子之意，以霸统重其实，不知实之轻自霸统始，使天下之名皆不得过乎实者。固章子意也。天下之名果不过乎实。则吾以章子为过乎圣人。圣人不得已。则不能以实伤名。而章子则能之。且吾岂不知居得其正之为正。如魏受之于汉。?受之于魏。不如至公大义之为正也哉。盖亦有所不得巳焉耳。如章子之说，吾将求其备。尧舜以德，三代以徳与功，汉唐以功，秦隋后唐?，汉周以力，?梁以弑。不言魏者，因章子之说而与之辨。以实言之，则徳与功不如徳，功不如徳与功，力不如功，弑不如力，是尧舜而不得统者，凡更四不如，而后至于?梁焉。而章子以为天下之实，尽于其正统霸统之间矣。

欧阳子纯乎名，故不知实之所止。章子杂乎实，故虽?梁弑君之罪，天下所不容之恶，而其实反不过乎霸。彼其?得正统之虚名，而不测其实，罪之所至也。章子则告之曰：尔霸者也。夫以弑君得天下而不失为霸。则章子之说固便乎篡者也。夫章子岂曰弑君者其实止乎霸也哉。盖取巳举其实者之名。虽欲复加之罪而不可得也。

夫王者没而霸者有功于天下。吾以为在汉唐为冝。必不得巳而秦隋后唐?汉周得之。吾犹有憾焉。奈何其举而加之弑君之人乎。呜呼。吾不惜乎名而惜乎实也。霸之于王也。犹兄之于父也。闻天下之父尝有曰尧者。而曰必尧而后父少不若尧而降为兄。则瞽鲧惧至仆妾焉。天下将有降父而至于仆妾者无恠也。从章子之说者。其弊固至乎此也。

故曰：莫若纯乎名。纯乎名，故晋梁之得天下，其名曰正统，而其弑君之实，惟天下后丗之所加，而吾不为之齐量焉。于是乎?梁之恶不胜诛于天下，实于此反不重乎章：子曰：尧、舜曰帝，三代曰王，夏曰氏，啇周曰人。古之人轻重其君有是也，以为其霸统之说。夫执圣人之一端以藉其口，夫何说而不可？吾亦将曰：孔子删书，而虞、夏、啇、周皆曰书，汤、武王、伯禽、秦穆公皆曰誓，以为吾皆曰正统之说，其谁曰不可？圣人之于实也，不伤其名而后从之。帝亦天子也，王亦天子也，氏亦人也，人亦氏也，夫何名之伤？若章子之所谓霸统者，伤乎名而䘮乎实也。