壬二如来开示四癸一总答一德堪住

壬二如来开示四癸一总答一德堪住

尔时

佛吿弥勒菩萨摩诃萨言：汝善男子当修学?，但有一德，是人应住阿兰若处求无上道。总答标住。癸

二征释一德源委，云何为一？谓观一切烦?根源?是自心。了逹此法，堪能住止阿兰若处。观?为䆒察之智，一切下所察之惑，烦?总为五住地：开之则为八万四千，根源?是自心?觌面指出也。心有二种：一真心，?常住妙明不动周圆妙真如性，为生佛?具之体也。然既曰真心，而却为烦?本?，以其倐然不觉，?依真起，种种烦?依之而生。若离真心烦?何有？如尘依镜起，离镜无尘故。二??心。然?亦有二：一?阿赖?识，为諸识根本，其体半真半?。半真?是真如，半??是无明。谓依赖?转生二分：一转相见分；二现相相分。连上赖?为无明三细：因见分带出相分境，而相分遂能显现。见分不觉自心所现，将谓心外实有，反生取著，遂有能所激动心?，则諸识浪起，转生六粗：楞伽云：藏识海常住，境界风所动，种种諸识浪，腾跃而转生。由是一切烦?皆从此起，故为烦?根源也。二?第六意识，见思諸惑皆因此生。故知真?二心皆为烦?根源也。了逹此法?，以返?归真之智为能了逹，此法?指自心为所了逹。如大智慧人，照了?惑本空，意识转为妙观察智，赖?转成大圆镜智，复乎本真，当体是佛。堪能下，谓若有如是等机，堪能不负住阿兰若，何必僃修諸度？所谓识得一，则万事?矣