道园学古录卷之三十八归田藁十二

道园学古录卷之三十八归田藁十二

雍　虞　集　伯生

记

大本堂记

宜春黄盅，字子中，早尝从临川?公游，往来者数年，归而题其读书修学之舎曰大本堂。其后得壻公门，有卒业之意，而公去丗巳五年矣。公之遗书绪言，经手定者，皆可考信，而其门人子孙尝所亲闻者，又可问而辨之，以自致其学。顾来求予为之记，而不知予之不足以知此也。噫使及公之存，因斯堂也，得一言以惠幸后学，岂不善哉。嗟何及矣，而使予执笔焉，其何以言之哉。昔者朱子受学于延平先生，先生尝以其从豫章得之者而语之曰：但于静中看喜怒哀乐未发时气?为如何。窃甞由是思之，所谓未发者，岂非吾不睹不闻之时乎。所谓静者，岂非戒愼。恐惧之至，无所?著之时？若夫气?之说，亦云危坐澄心而天理自见云耳，非必有模拟想像者也。其师友问荅之言，传诸学者，宜无可疑者。嗟夫！人之受命于天，与血气俱禀而生，其为性本静也。知识生而情欲作，接于物而动者，纷至曡起，互为应感，反复相因于无穷，虽梦寐休佚之顷，其憧憧者未尝小止而定也。是以一徃而不复，倒行逆施，谬迷顚沛，以终其身，而莫知反其本原者多矣。彼为佛老，亦或知此以为忧，乃为绝物壁立以自胜，或为专壹内守以自固，其坚苦百倍则有之。?或稊稗之有秋。然欲其立人极以賛化育，则与圣贤之学为大不侔矣。今夫天道之行也，必有歛粛以启发生之机。人之为学，何可无所㴠养以为动而泛应之地乎。苟自始及终，无一息之静，则隐微之间，动机之发，亦何以察其辨而致其力。况于风靡澜倒，溃冐冲突，而后从而制之，将何及乎？吾是以深感夫延平之言，而窃以为大本之立，庻由乎是，而区区言语文字之求，宜未有切于此者矣。若夫其后朱子之门人，或传其师说，以为考诸圣贤之言，进修之实，尚有可言者，则在后学又有以究极之。吾闻子中之居是堂也，以髙㓗自克，好静坐，故以所闻告之，以为之记。