道园学古录卷之三十四归田藁八

道园学古录卷之三十四归田藁八

雍　虞　集　伯生

序

送李敬心之永嘉学官序

宜黄李君敬心作石城教谕，建昌州学正，常孰州教授，皆得故翰林学士临川?公之言。其家居作其邑之学，?公又为之记。今年赴永嘉教授，思欲得?先生言，邈乎逺哉，不可得而闻之矣。乃辞亲戚于郷，登家人于舟，而后东行百里，而有求于不肖者之言。嗟夫，予岂有易于?公之言哉？然而别十有四年之逺居，相去之近，而不得一接于颜色，以观其学行之所至，而将何以为言哉？大抵?公之意，以敬心，天资之敏，龆齓而记诵于诸经；家学之懿，既长而不流于俗学。欲其深明于圣贤之遗经，不欲其为浮靡之文以干禄仕；欲其修君子之行，不欲其从卑苟之术以趍势利。其卒章也。必以言忠信行笃敬而朂之。至以巳之为学者为说丗岂复有斯言哉。稽诸其文。自丙辰至于今二十有五年矣。?公求其明经也。经既明矣。?公之欲其修行也。行既修矣。?公之所以望其忠信笃敬者。当有诸其躬矣。今以是而教人，舎此将奚适乎。吾故曰，昔者求以尽乎巳，今者将以推乎人，岂有易于?公之言哉。是故天下之言学者，其端多矣。必欲求于圣贤之域，舎此二言者，虽有过人之才，超丗之志，有不足与于斯文者矣。昔朱子在时，永嘉之学方兴，意气之轩昻，言辤之雄伟，自非朱子，孰足以当其锋哉？自是以来，以功业自许者，足以经理于当丗；以词章自许者，足以风动于斯文。至于六经之传注，得以脱略凡近，直造精微，如薛常州春秋等书，实传注之所不可及，而足以发明于遗经者也。山川文物之美，遗风流泽之传，彬彬然，济济然，诚?梓之茂林，而鳯麟之灵囿也。教之之道，无以忠信笃敬为庸常之言，深求?公之意，而有以激劝之，则学者之于斯道也，岂不有可望者哉！