道園學古録卷之三十四歸田藁八

道園學古録卷之三十四歸田藁八

雍　虞　集　伯生

序

送李敬心之永嘉學官序

宜黄李君敬心作石城教諭，建昌州學正，常孰州教授，皆得故翰林學士臨川?公之言。其家居作其邑之學，?公又爲之記。今年赴永嘉教授，思欲得?先生言，邈乎逺哉，不可得而聞之矣。乃辭親戚于郷，登家人于舟，而後東行百里，而有求於不肖者之言。嗟夫，予豈有易於?公之言哉？然而別十有四年之逺居，相去之近，而不得一接於顔色，以觀其學行之所至，而將何以爲言哉？大抵?公之意，以敬心，天資之敏，齠齓而記誦于諸經；家學之懿，旣長而不流於俗學。欲其深明于聖賢之遺經，不欲其爲浮靡之文以干禄仕；欲其脩君子之行，不欲其從卑苟之術以趍勢利。其卒章也。必以言忠信行篤敬而朂之。至以巳之爲學者爲說丗豈復有斯言哉。稽諸其文。自丙辰至于今二十有五年矣。?公求其明經也。經旣明矣。?公之欲其脩行也。行旣脩矣。?公之所以望其忠信篤敬者。當有諸其躬矣。今以是而教人，舎此將奚適乎。吾故曰，昔者求以盡乎巳，今者將以推乎人，豈有易於?公之言哉。是故天下之言學者，其端多矣。必欲求於聖賢之域，舎此二言者，雖有過人之才，超丗之志，有不足與於斯文者矣。昔朱子在時，永嘉之學方興，意氣之軒昻，言辤之雄偉，自非朱子，孰足以當其鋒哉？自是以來，以功業自許者，足以經理于當丗；以詞章自許者，足以風動于斯文。至于六經之傳註，得以脫略凡近，直造精微，如薛常州春秋等書，實傳註之所不可及，而足以發明于遺經者也。山川文物之美，遺風流澤之傳，彬彬然，濟濟然，誠?梓之茂林，而鳯麟之靈囿也。教之之道，無以忠信篤敬爲庸常之言，深求?公之意，而有以激勸之，則學者之於斯道也，豈不有可望者哉！