道園學古録卷之三十八歸田藁十二

道園學古録卷之三十八歸田藁十二

雍　虞　集　伯生

記

大本堂記

宜春黄盅，字子中，早嘗從臨川?公遊，往來者数年，歸而題其讀書脩學之舎曰大本堂。其後得壻公門，有卒業之意，而公去丗巳五年矣。公之遺書緒言，經手定者，皆可考信，而其門人子孫嘗所親聞者，又可問而辨之，以自致其學。顧來求予爲之記，而不知予之不足以知此也。噫使及公之存，因斯堂也，得一言以惠幸後學，豈不善哉。嗟何及矣，而使予執筆焉，其何以言之哉。昔者朱子受學於延平先生，先生嘗以其從豫章得之者而語之曰：但於静中看喜怒哀樂未發時氣?爲如何。竊甞由是思之，所謂未發者，豈非吾不睹不聞之時乎。所謂静者，豈非戒愼。恐懼之至，無所?著之時？若夫氣?之說，亦云危坐澄心而天理自見云耳，非必有模擬想像者也。其師友問荅之言，傳諸學者，宜無可疑者。嗟夫！人之受命於天，與血氣俱稟而生，其爲性本静也。知識生而情欲作，接於物而動者，紛至曡起，互爲應感，反覆相因於無窮，雖夢寐休佚之頃，其憧憧者未嘗小止而定也。是以一徃而不復，倒行逆施，謬迷顚沛，以終其身，而莫知反其本原者多矣。彼爲佛老，亦或知此以爲憂，乃爲絶物壁立以自勝，或爲專壹内守以自固，其堅苦百倍則有之。?或稊稗之有秋。然欲其立人極以賛化育，則與聖賢之學爲大不侔矣。今夫天道之行也，必有歛粛以啓發生之機。人之爲學，何可無所㴠養以爲動而泛應之地乎。苟自始及終，無一息之静，則隱微之間，動機之發，亦何以察其辨而致其力。况於風靡瀾倒，潰冐衝突，而後從而制之，將何及乎？吾是以深感夫延平之言，而竊以爲大本之立，庻由乎是，而區區言語文字之求，宜未有切於此者矣。若夫其後朱子之門人，或傳其師說，以爲考諸聖賢之言，進脩之實，尚有可言者，則在後學又有以究極之。吾聞子中之居是堂也，以髙㓗自克，好静坐，故以所聞告之，以爲之記。