道園學古録卷之三十三歸田藁七

道園學古録卷之三十三歸田藁七

雍　虞　集　伯生

序

廬陵劉桂隱存藁序

昔者廬陵歐陽公。秉粹美之質。生熈洽之朝。㴠淳茹和。作爲文章。上接孟韓。發揮一代之盛。英華醲郁。前後千百年。人與丗相期。未有如此者也。蘇子瞻以不丗之才。起於西蜀。英邁雄偉。亦前丗之所未有。南豐曽子固博考經傳。知道脩巳。伊洛之學。未顯于丗。而道說古今。反覆丗變。巳不失其正。亦孰能及之哉。然蘇氏之於歐公也。則曰。我老歸休。付子斯文。雖無以報。不辱其門。子固之言曰。今未知公之難遇也。後千百丗。思欲見公而不可得。然後知公之難遇也。然則二君子之所以心恱誠服於公者。返而觀其所存。至於歐公。則闇然而無迹。淵然而有容。挹之而無盡者乎？三公之迹熄，而宋亦南渡矣。乾、淳之間，東南之文相望而起者，何啻十數？若益公之温雅，近出於廬陵、永嘉諸賢；若季宣之竒愽，而有得於經；正則之明麗，而不失其正。彼功利之說，馳騁縱横其間者，其鋒亦未易嬰也。文運隨時而中興，槩可見焉。然予竊觀之，朱子継先聖之絶學，成諸儒之遺言，固不以一藝而成名，而義精理明，德盛仁熟，出諸其口者，無所擇而無不當，本治而未修，領挈而裔委，所謂立德立言者，其此之謂乎。學者出乎其後，知所從事而有得焉，則蘇、曾二子望歐公而不可見者，豈不安然有拱足之地，超然有造極之時乎？而宋之末年，說理者鄙薄文辤之䘮志，而經學文藝判爲專門，士風頽弊，於科舉之業，豈無豪傑之出，其能不浸淫汩没於其間，而馳騁凌厲以自表者，巳爲難得，而宋遂亡矣。中州隔絶。困於戎馬。風聲氣習。多有得於蘇氏之遺。其爲文亦曼衍而浩博矣。

國朝廣大曠古。未有起而乗其雄渾之氣以爲文者。則有姚文公其人。其爲言不盡同於古人。而伉健雄偉。何可及也。継而作者。豈不瞠然其後矣乎。當是時。南方新附江郷之間，逢掖縉紳之士，以其抱負之非常幽逺而未見知，則折其竒傑之氣，以爲髙深危險之語，視彼靡靡混混則有間矣。然不平之鳴，能不感憤於學者乎。而一二十年向之聞風而倣傚亦漸休息。延祐科舉之興，表表應時而出者，豈乏其人，然亦循習成弊，至於驟廢驟復者，則亦有以致之者然與。於是執筆者膚淺則無所明於理，蹇澁則無所昌其辤，徇流俗者不知去其陳腐，強自髙者惟旁竊於異端。斯文斯道所以可爲長太息者，甞在於此也。往年集承乏禁林，陪諸公奉詔讀進士之策於南士，首得劉性粹中而奏之，甞與論及此事。後十年，遇于集雲峯下，又甞及之，而思見乎有以相發者。又後二年，以書來告曰：我郷先生劉桂翁氏，有學有行，文章追古作者，而年亦七十有四矣，屹然山林，其書滿家，而逺方無盡知之者，因以得先生之書焉。集執書而歎曰。予知之舊矣。而未獲盡與之游也。先生之言曰。弱冠時猶及接故宋之遺老。旣内附。猶用力於巳廢不用之賦論。視儕輩無巳及者及

國家以進士取人。未能忘情於斯丗乃益䆒乎名物度數之故。註箋訓釋之辤，以從當時之所爲。而志大言髙。不爲有司識察。又十年，乃爲古學。而用意於歐陽子焉。四方之求文者，隨而應之，不知其沛然而無窮也。此雖先生之謙辤。要其大槩不我欺也。嗟夫。以文應時者。雖有古今，所取以爲文者，古今無有異也。以髙才博識專業而肆志求諸昔之人者五六十年，其應於今者，合否不足論也。吾故曰：山林之日長，得以極其力之所至。學問之志專，則有以逹其智之所及。知其背於塗轍之正者，即有所不爲；知其可以傳諸方來者，則言之而無?，論古今成敗，無所䧟襲而出人意表。觀乎瀧岡之麓。青原之波，不亦善於逹本而遡源者乎。集故極道夫歐陽子之所未易知，而善乎先生之有以知之，而輙及於予之所欲求知於歐陽子者而著之篇也。先生之文凡若干卷。詩若干卷。巳刻雜著記序銘說等若干卷。方將刻焉，而先生耳聦目明，心識精敏，出其所新得以爲言者，猶未有止也。僕小於先生四歳，相望不逺，安敢以齒髮之不足而自棄於先生乎。姑書此附諸篇末，使觀先生之文者，或有取於區區之言而有所感發也夫。