济北晁先生鸡肋集卷第四十一

济北晁先生鸡肋集卷第四十一

春秋左氏传杂论

楚子囊曰：今吾不能与晋争，晋君类能而使之。韩厥老矣，知䓨禀焉以为政。范匄少于中行偃而上之，使佐中军。韩起少于栾黡，士鲂上之，使佐上军。君明臣忠，上让下竞。

右襄九年，天下有达尊三：爵一，齿一，德一。孟子以谓乌得有其一以慢其二哉？葢贵老敬长，所以训孝弟，而贤能所在，不必老长，是以晋政类能，少者位上，群臣乐推，彊国罢争。才之所在，不系乎年也。

公送晋侯，晋侯以公宴于河上，问公年。季武子对曰：㑹于沙随之岁，寡君以生。晋侯曰：十二年矣，是谓一终。一星终也。国君十五年而生子，冠而生子，礼也。君可以冠矣，大夫盍为冠具？武子对曰：君冠，必以祼享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧处之。今寡君在行，未可具也，请及兄弟之国而假备焉。晋侯曰：诺。公还，及卫，冠于成公之庙，假钟磬焉，礼也。

右襄九年，国君十五而冠，而鲁君以年，则十二年耳，未及冠也。武子对晋侯之言则是，而廹于盟主之威，不暇守其言，至汲汲焉即它国之庙，假同姓之器而行礼，若不及竢返国者，以谓礼耶？非礼矣。

盗杀子驷、子国、子耳、子西闻盗，不儆而出尸而追盗。盗入于北宫，乃㱕授甲，臣妾多逃，器用多丧。子产闻盗，为门者庀，群司闭，府库，愼闭藏，完守备，成列而后出兵车十七椉尸而攻盗于北宫，盗众尽死。

右襄十年。子西，子驷子也。子产，子国子也。子西之才不及子产，不待此而知也。均人子也，盗?其父，闻难，匍匐遑遽而往，犹恐不及，而责子西以不儆，善子产以庀完，此岂雍容时耶？传失之矣。且言国事，则三执政喋血朝廷；言家事，则父㬥尸衢巷。而咎臣妾之逃，悼器用之丧，岂但鄙细不知务而已哉？宋华阅卒。华臣弱皋比之室，使贼杀其宰华呉。宋公闻之，曰：臣也，不惟其宗室是㬥，大乱宋国之政，必逐之。左师曰：臣也，亦卿也。大臣不顺，国之耻也，不如葢之。乃舍之。左师为己短策，茍过华臣之门，必骋。

右。襄十七年，大臣擅相贼，君欲讨而卿不忍，非国耻？葢？国弱也。国弱斯耻矣。左师向戌为贤乎？则欲靖国而纵有罪，何哉？既谓君舍之矣，而过必骋，以示恶之，奚补？荀偃瘅疽，生疡于头，济河，及著雍，病目出。二月甲寅卒，而视不可含。宣子盥而抚之，曰：事呉敢不如事主！犹视。栾怀子曰：其为未卒事于齐故也乎？乃复抚之曰：主茍终，所不嗣事于齐者，有如河！乃瞑，受含。宣子出，曰：吾浅之为丈夫也。

右襄十九年。宣子以事其子呉，自誓而犹视。而怀子以嗣事于齐，祷之则瞑，故宣子自以为浅，期偃也。然宣子、怀子皆晋之望也。譬巫觋妾妇，抚尸喋嗫，何其妖且鄙哉？桓谭言病而目出，初死日未含，尸冷乃含，非其有所知也。谭言是矣。

呉人为楚舟师之役，故，召舒鸠人。舒鸠人叛楚。楚子师于荒浦，使沈尹寿与师祁犂让之。舒鸠子敬逆二子，而告无之，且请受盟。二子复命，王欲伐之。䓕子曰：不可。彼告不叛，且请受盟，而又伐之，伐无罪也。姑㱕息民，以待其卒。卒而不贰，吾又何求？若犹叛我，无辞。有庸。乃还。

右襄二十四年。舒鸠实叛楚，楚责之急，伪逆二子欺言无之。楚王欲伐其欺亦可矣，而子冯不可其意，曰：君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以不叛来请盟，斯受之而已。如是而复叛，楚虽灭之，楚可无罪。昜曰：田有禽，利，执言无咎。子冯以之。

呉子诸樊伐楚，以报舟师之役，门于巢。巢牛臣曰：呉王勇而轻，若启之，将亲门，我获射之，必殪。是君也死，彊其少安。从之。呉子门焉，牛臣隐于短墙以射之，卒。右襄二十五年。呉人轻而无谋，自古记之矣。孙坚、孙策皆无王霸器，坚轻骑从敌，策暂出，遇仇，俱以轻败。虽赖周瑜、鲁肃辈辅权嗣立，亦权稍持重，故卒建呉国也。

郑子展卒，子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民，故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之，曰：邻于善，民之望也。宋亦饥，请于平公，出公粟以贷，使大夫皆贷。司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：郑之罕，宋之乐，其后兦者也。二者其皆得国乎？民之㱕也，施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎？

右襄二十九年展皮私施以収民而取国政，罪也。司城慕而效之。皆权臣自培禄。去公室之道也。夫请于公，出公粟以贷，可也。贷而不书，以独取一家之誉，其可乎？使大夫皆贷，可也。为大夫之无者，贷以家，擅一国之名，其可乎？子贡赎人而不受金于府。仲尼曰：鲁自此不复赎人，则贷而不书，使后不贷之道也。或乞醯焉，乞诸其隣而与之。仲尼曰：孰谓㣲生高直？则为大夫之无者，贷不直之类也。又田常骤施以有齐国，古之奸臣多托此以収众，幸而不兦，而叔向以谓其后兦者，何哉？施而不直，其干民誉多矣。君子以谓不免于罪，而叔向以谓乐氏加焉，何哉？不然，彼皆不知，此，特诚心忧民而䘏之可矣。然君子犹避是名。

伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。大史退，则请命焉；复命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次已位。

右。襄三十年以子产之贤，察伯石之伪而恶之，可以废矣，顾乃宠之，使次己位，何也？以谓废之则力未可为，若耻与同列而已自去耶，则郑不可以无子产故，宁少假焉，且与之偕而不自失，为郑国虑故也。呜呼！君子之驭小人有道，抑孔子所谓人而不仁，疾之已甚，乱也。子产其惧此矣。

郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使彊委禽焉。犯惧，告子产。子产曰：是国无政，非子之患也。适子南氏。子晳怒，既而櫜甲，以见子南，欲杀之而取其妻。子南知之，执戈逐之。及冲，击之以戈，子晳伤而㱕。子产曰：直钧，幼贱有罪，罪在楚也。乃执子南而数之，放游楚于吴。郑为游楚乱故，公孙黑彊与于盟，子产弗讨。公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，伤疾作而不果。诸大夫欲杀之，子产使吏数之曰：以大国之事，而未尔讨也，昆弟争室，而罪二也。不速死，司宼将至。七月壬寅，缢。

右昭元年。子产为郑，叔向为晋，晏婴为齐，皆三国之季世，而晋、齐甚焉。初，子皮授子产政，辤曰：国小而偪，族大宠多，不可为也。及为政，有事伯石，赂与之邑。子大叔曰：国皆其国也，奚独赂焉？子产曰：无欲，实难。卒与之。夫为政而令不行于公族，至有所欲使而用赂，国于何有哉？然子产之所以为此，抑可言矣。子南、子晳之争子南，直也。若罪其用戈，则子晳先櫜甲往杀子南矣。子南用戈，但应之也，而曰直钧，幼贱有罪，罪在子南。杜预以谓力未能讨而㱕罪于楚，非权也，不得已而用最下之策也。虽后子晳彊与于盟，亦弗即讨，则其忍可知矣。及子晳获罪，然后方数以大国之事，未尔讨，而摘其昆弟争室，至此，则晳之直安在哉？以至椉遽而至廹以缢死，则子产之夲心可见矣。故曰：为政而令不行于公族，国于何有哉？然子产之所以为此，抑可言者，惟初忍而后决，始逆而终伸，事定国靖，而众方知其心。是乃子产以为贤而称于孔子也。昭元年，齐侯使晏婴请继室于晋，叔向从之宴，相与语曰：齐其何如？晏子曰：此季世也，吾弗知齐其为陈氏矣。叔向曰：然。虽吾公室，亦季世也。政在家门，民无所依。夫以郑、晋、齐三国有臣若是，然至世微政去，皆不能救。郑未裂于彊臣，子产其犹区区焉因事正之。晋、齐将兦贤如叔向、平仲，特相与私语而太息，岂不哀哉！虽然，二国所以未遽兦，亦曰有两人者在。

宋，寺人桺有宠，太子佐恶之。华合比曰：我杀之。桺闻之，乃坎，用牲，埋书而告公曰：合比将纳兦人之族。合比奔卫。于是华亥欲代右师，乃与寺人桺比从，为之征。公使代之，见于左师。左师曰：女夫也，必兦。女丧而宗室于人何有？人亦于女何有？诗曰：宗子惟城

右。昭六年，向戌知桺与亥之诈，亥又征其兄，而戌身为左师，不能为国讨罪，既许亥代之矣，尚面诮责，陈诗扬义，亦何为哉？前此宋华臣亦㬥其宗，公欲逐之，而左师不逐，但过门必骋而已，与此事终始意同。传载其言，不足贤也。

楚子享公于新台，好以大屈，既而悔之。䓕启疆闻之，见公。公语之，拜贺。公曰：何贺？对曰：齐与晋、越欲此久矣。寡君无适与也，而传诸君，君其备御三邻。公惧，乃反之。右昭七年。䓕启疆谏楚君以毋辱宣子、叔向，而耻晋国道，圣王所以务行礼，陈谊甚高，葢贤大夫也。抑两君相见，问以弓矢，物之至末者也，何足道哉！楚子悔焉，而启疆诈鲁以还之。君吝臣欺，何以为国？彼哉彼哉！

楚王缢于芋尹申亥氏、子干、子晳皆自杀。弃疾即位，使枝如子躬聘于郑，且致犫、栎之田。事毕弗致。郑人请曰：闻诸道路，将命寡君以犫、栎，敢请命。对曰：臣未闻命。既复。王问犫、栎，降服而对曰：臣过失命，未之致也。王执其手曰：子毋勤，姑㱕，不榖有事，其告子也。

右昭十三年。春秋之时，诸侯以诈谋相幷，不可胜言。弃疾从于乱以得楚，无异于簒，未可以正义责也。然始即位而知楚取郑邑之过，欲㱕之，设非其夲，心犹为诈善枝？如子躬忠耶？王弗致，犹将劝之。遣致而弗致，违君命以济其谀欲，诬邻国以开其怨隙，何以善其后哉？诸侯是以知楚之不竞也。传言弃疾令德有民，然不足以知枝，如之为罪，执手而悦且亲之，异于得原失信，逺矣。商于六里、张仪之徒，所以误邻国，携人心，而杜预善其有权，预亦非也。

晋成虒祁之宫，诸侯朝而㱕者，皆有贰心，为取郠故，晋将以诸侯来讨。叔向曰：诸侯不可以不示威。乃竝征㑹，告于呉。邾人、莒人愬于晋曰：鲁朝夕伐我。晋侯不见，使叔向来辤。子服惠伯对曰：君信蛮夷之诉，以绝兄弟之国，寡君闻命矣。叔向曰：寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也。况其率道，其何敌之有？牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死。鲁人惧，听命。右昭十三年。子产铸刑书，自谓以捄弊，而叔向贻书切责，以谓三辟之兴，皆叔向也。其辞甚美，子产屈之。夫子产之治，虽愧先王，以权一时，良不得已。而叔向尚以叔世过举，诮而非之。若晋之衰，又甚于郑，侈成虒祁而不能谏，诸侯皆叛而不知图，合众示威，以诬先王朝㑹之意而不知耻，似非叔向之为也。杜预云：自昭公即位，邾、鲁同好，又不朝夕伐莒，无故怨愬，晋人信之，所谓謲慝弘矣。而叔向不惟信邾、莒之厚诬，沮子服之正论，至耀车甲之多，曰：虽以无道行之而可畏。夫纣岂车甲之不多而兦哉？葢无道而可行，自古蔑有。且晋诚已衰，不可复兴，为叔向者，尚当区区以道维之，姑教其君俭以守巳，信以待邻，虽微未兦也。若侈内而㬥外，以暂屈人而为彊，所谓攘臂而仍之，其技竆矣。

二月己丑，日南至，梓愼望氛，曰：今兹宋有乱国几兦，三年而后弭。蔡有大丧。叔孙昭子曰：然则戴、桓也。汰侈无礼已甚，乱所在也。

右昭二十年传曰：通天地人曰儒。通天地而不通人曰伎。至哉言也！术如梓愼，望气而知它国之祥葢。天地不能隐其情，然不足以知其人，孰当之也？至昭子闻梓愼之占，则知其祸在华、向，竟如昭子言。然则吉凶由人，氛能兆之，非氛所为也。抑昭子可谓儒矣。

伍员如呉言，伐楚之利于州于。公子光曰：是宗为戮，而欲反其雠，不可从也。员曰：彼将有他志，余姑为之求士，而鄙以待之。乃见鱄设诸焉，而耕于鄙

右昭二十年。世皆罪楚平王之信谗夺妇，贼杀不辜，而多伍员之忍诟含耻，卒报平王葢，声烈光于百世而如存，而独申包胥谓为已甚，扬子云亦论而非之。然以员事言之，鞭尸藉馆，未为已甚，而始干呉王僚以伐楚，而病公子光之不从，若退而别求所以报楚，尚或可也。而知光欲簒，至进刺客，陷人杀君，成已报父，人谁无父，僚何辜焉？㫺之人求子者曰：不以人子吾子，其可得乎？其言悲矣。员诚以其父故，不假避此而罪，则当为世大戮。

晋士弥牟逆叔孙于箕，叔孙使梁其踁待于门内，曰：余左顾而欬，乃杀之。右顾而笑，廼止。士伯曰：寡君以为盟主之故，是以久子。不腆敝邑之礼，将致诸从者，使弥牟逆吾子。叔孙礼而㱕右。昭二十四年，晋以邾人之愬，执叔孙婼，馆诸箕。自以不敢废周制，不肯与邾大夫坐，礼也。耻以货免，而为不解。献子之求冠，进其两冠，外弗与。吏人之请犬，杀而与食。至于申丰以货如晋，将欲免巳，尚已计畱。丰见而不出，观其意，葢义重于死如此。以谓巳行人耳，何所获罪？不幸而死，顾不失义可矣。其所馆也，一日必葺，去之日如始至，葢处死者素定，其暇豫又如此也。及士弥牟将逆已而㱕，而已不知，谓将杀已，阴戒其踁，㡬害弥牟，异哉！夫能忍无罪以死，而不忍以计自全，可谓义矣。至疑弥牟来害已而欲?之，义安在哉？始则不畏死，终则欲拒命以死。呜呼！其终始相迕，不可知也已。

楚郤宛之难，国言未已，进胙者莫不谤令尹。沈尹戌言于子常曰：夫无极，楚之谗人也，民莫不知。去朝呉，出蔡侯朱，丧大子建，杀连尹奢、鄢将师，矫子之命，以灭三族。知者除谗以自安也，今子爱谗以自危也。子常曰：是瓦之罪，敢不良图？杀费无极、鄢将师，尽灭其族，以说于国，谤言乃止。

右昭二十七年。诗称取彼谗人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。谗人之可嫉而难去如是。而沈尹戌一言以杀二谗，安子常靖楚国，于舜之功二十而二矣。

郑驷歂杀邓析而用其竹刑，君子谓子然于是不忠，茍有可以加于国家者，弃其邪可也。故用其道，不弃其人。诗曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

右定九年。郑自子产铸刑书而叔向难，子产固自以救世，邓析又改焉，其不得已而用可知矣。邓析，春秋时乱人之雄也，破律改作，王制之所诛。夫天下无王，而诸侯有政，能使乱人不得作，是乃驷歂之所以为贤也。君子不以人废言。故邓析虽邪，竹刑有时，而或用。不以言取人，故邓析虽能为竹刑，不足以救死。而传载君子之言，谓子然不忠。夫子然可为忠矣。诛一邪臣，不过忠于郑，去一乱人之雄，忠于先王后世之人多矣。而又以谓茍可已加于国家者，弃其邪可也。夫谓之邪矣，何可以加于国家哉？召伯之惠政在民，其人贤，故民爱而存其甘棠。用其道不弃其人，若召伯可也。以比竹书，异哉！李斯为秦立法，汉灭，秦亦因之，不害于治。然汉用李斯可存之法则善，使李斯而在汉，虽欲不弃，得乎哉？又列子载邓析被杀，事异而意同，曰：邓析操两可之说，设无竆之词，当子产为政，数难子产，子产屈之，俄而诛之。以谓邓析非能屈子产，不得不屈；子产非能诛邓析，不得不诛。虽不云驷歂杀之，要邓析之不可不诛，列子亦云尔也。

初，卫侯游于郊，子南仆，公曰：余无子，将立女。不对。佗日，又谓之，对曰：郢不足以辱社稷，君其改图。君夫人在堂，三揖在下。君命祗辱。灵公卒，夫人曰：命公子郢为大子，君命也。对曰：郢异于佗子。且君没于吾手。若有之，郢必闻之。且兦人之子輙在？乃立輙。

右哀二年自古诸侯之子不当立，无妄而求者多矣。夫郢父在，许之而不敢承；父没，母立之而不肯立。郢之贤且智，葢子臧、季札之义也。或曰畏祸。夫一臂重于一国，身贵于天下，昜知也。利在于目前，祸伏于事后，难知也。孟子曰：茍非其人，以箪食豆羮见于色。至蒯聩与辄父子争国，而郢超然立于无过之地，郢之贤且智，葢子臧、季札之义也。师及齐师战于郊。右师奔，齐人从之。孟之侧后入以为殿，抽矢策其马，曰：马不进也。林不狃之伍曰：走乎？不狃曰：谁不如？曰：然则止乎？不狃曰：恶贤。徐步而死。

右哀十一年杜预注：鲁非无壮士，季孙不能使是也。虽然，不狃当伍，非将师也，耻谁不如，而不走可也。言恶足为贤而不止亦可也。徐步而死，以为勇乎，则不战；以为怯乎，则不走。勇怯无当，特怨乎不以而捐躯，非以为名也。是役也，孔子得三人焉。孟之反殿而䇿其马，曰：马不进也。孔子曰：不伐。公为与嬖，其僮取汪锜，椉，皆死，皆殡。孔子曰：能执干戈而卫社稷，可无殇也。冉有用矛于齐师，故能入其军。孔子曰：义也。汪锜死，孟之反、冉有不死，皆见于圣人。不狃之死，亦义乎？孔子将称之。不然，不若不死矣。故曰：非死之难处，死则难也。济北晁先生鸡肋集卷第四十一。