上崔相公书刘轲

上崔相公书刘轲

当今帝尭在上，夔龙为相，犬戎新逐，三晋四战之地，无枭鶵狼子，是宜徼福者争归贺于相国。某独不敢以是心同众人之唯唯，思有以一跪吐而未果者，诚以相门尊高，非布衣可以私谒，其或关衡石轻重，非先书导诚素，则无以为也。然而潜是心，不为身有所祈，输诚于相公，得不以常常之心怜其持意邪？陆生有言曰：天下安，注意相。今属凶孽新夷，泰阶初平，天下之悬悬其心，复魏文贞、房梁公、姚梁公、宋开府致太宗、玄宗故事，若啼婴儿待哺。塞是望者，独相公是以闻。相公以是为心，即房、宋不死，二宗之道尽得施于上矣。语不云乎？虽有镃基，不如乗时。自用武以来，至于今日，不谓无时。得其时而不乗之以贞观、开元、治平之势，则势之过如发矢耳。此所以为相公惜是时之难再也。且天下欲上如二宗，待相公而肖之耳。今相公岂不待天下之士而坐为房、宋者也？又非有其时无其人，人与时偕有矣。岂可厚诬多土，谓无一可与言房、宋故事者耶？昔宓不齐邑，不方百里，师五老而友二十八人。齐桓公为诸侯盟主，有坐友三人，谏臣五人，举过者三十人。周公相成王，躬吐握之劳，所执贽于穷闾隘巷者七十人。彼一圣二贤，挈下戴上，非独责成其心，而天下之人故至千今称为圣贤。况当相公首筑太平之基，焉知夫有心者不磨勇养气，待相公呼而出之耳。今云云论者见犬戎退边不数十里，便谓边无可虞，虏无能为；见赵魏之地，死一帅，易一将，便谓天下无事，庙堂可以高枕。此岂知相公第欲因前之无事，不欲为巍巍荡荡之绩乎。抑其闻宰相之事，必以天下为言。以衡石言之，岂不资天下锱铢轻重为平准者耶。以鼎实言之，岂不资天下水陆飞走为滋味者耶。若轻者，虽有生之微，岂不资衡鼎之一物乎。伏念自知书来，耻不为章句小说桎梏声病之学，敢希趾遐踪，切慕左丘明、扬子云、司马子长、班孟坚之为书。故北居庐山，亦常有述作。幸当相公调元厚生之次，不使一物不遂其性，一夫不获其心。是宜天下褐衣之徒，孤立艺进之秋也。谨献所甞著隋监一卷，右史十卷。伏希枢务之暇，赐一览读。恩幸思幸。轲恐惧再拜。