上吴相公书
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2024-02-05 15:39
上吴相公书
天下之士,见相公而言利害者几人?言而当者几人,言而不当者几人?若是者,某举不能知。徒见相公之用人,内举不避亲,外举不避讐,近取不避贵,逺取不问贱。天人之学,儒墨之英,大有所必用;牛角之歌,堂下之言,小有所不遗。以是知相公所持者甚重,所期者甚逺,而㫺者或未之识也。㫺太祖皇帝不驰一马,不折一矢,而有天下。天下稽颡而称臣,五国委命而下吏。可谓聪明睿智,神武不杀。夫太宗修文训武以培其基,真宗隆政讲事以润其色。仁宗陶之以仁,表之以孝。四十二年,天下乂安,无狗吠之警。逮乎英宗,礼乐宜备矣,而谦逊未遑也。今天子慨然发愤,追惟祖宗之余烈,想见三代之盛事,于是举国政而属之相公。相公以天子之意甚信而不疑也,故敢以一身而独任天下之责,思天下之民有不与知天子之意者,若己之涂其耳使不得闻,闭其目使不得见也。故夜以继日,坐以待旦,以急天下之务。一沐三握发,一饭三吐餔,以待天下之贤,非尧、舜、禹、汤、文、武、周公之所常行,不以告吾君、化吾民,使一日为也。虽然,二帝三王之道不行于世久矣。仪、秦以口舌事天下,而忠厚之俗离;孙、吴以兵法驱齐民,而攘夺之衅起。井田坏于鞅,而天下方困于兼并。肉刑变于文,而彊梁始轻于犯法。寻经补传,得不偿兦,而两京之学衰。更为虚无,不贵实効,而东晋之治失。陵夷以至宋齐梁隋,文教既衰,武徳不耀,而天下?分矣。神尧以英略一天下,而太宗明皇继之,宜若小治也。然犹府卫之兵废而为彍骑,世业之田坏而为兼并,租庸调之法变而为两税,而唐之民卒不获礼之盛者,岂天未欲平治天下耶?下逮五季,王政不纲,民徳日薄,固无可议者。葢又百年有余矣,天下之民引颈启踵,刻月计日,以求见太平之成法者,固在于斯时。相公谓不大有为以创其意,则天下不治。故先之以号令以齐其心,次之以农桑以赡其力,次之以刑罚以督其经。犹以为未也,则建学官以养其材,崇科举以变其习。昔之所缺,今或有之,非以为独也,凡以使天下不敢议。不可知不敢议,则治无不至,化无不神矣。此相公所以上不负天子,下不负万民之心,亦以是㴱信而无疑,万民亦以此有望于乐成也。自昔帝王之臣,非有极髙明致广大之学,其谁敢自任天下之重如此者。孔子之治鲁,诛少正卯,而齐人以为忧。孟子之相齐,言必称尧舜,而淳于髠以为惑。然则非常之事,固常情之所惧者。南㝠之鹏,海击于千里,而斥鷃从后而笑之,多见其不知量也。某东方之鄙人,学不足以立本,才不足以趣时,独以谓相公之用人,虽朴樕樲棘,莫不各当其分;相公之待物,虽鸟兽虫鱼,莫不使之各尽其欲。凡天之所生,凡地之所养,无一物不得自遂者,是以敢用缪悠之说进焉。虽然,岂敢为囊中之颕耶。亦相公至仁乐育,使不至于无用失性而已。孔子曰。邦有道,贫且贱焉,耻也。孟子曰。人不可无耻。某之怀耻有道之世久矣,而相公之治,常以一物不得自遂为忧,则某之耻有望乎已也。伏惟相公神明亮焉,身贱迹外,辄敢自纳于不测之诛,不胜战栗。