襍痴部

襍痴部

打蚊。

十诵律云。佛为诸比丘说本生经云。过去有秃头染衣人。共儿持衣诣水边浣衣已。绞晒持归。尔时大?眼暗道中见一树。便以衣嚢枕头下?。有蚊子来饮其头血。儿见己父疲极?卧。便发恶骂云。是弊恶婢儿。蚊子何以来饮我父血。即持大棒欲打蚊子。蚊子飞去。棒著父头即?。时此树神便说偈言：

宁与智者讐，　不与无智亲。

愚为父害蚊，蚊去破父头打蝇。

贤愚经云：舍衞国中有一老公出家，儿小即为沙弥，共父入村乞食。村远日暮，父老行迟，儿畏毒兽，急扶其父，推父堕地，应时而?。佛言：我知汝心，无有恶意，不得杀罪。此由过去父病?卧。多有飞蝇。?来恼触。父令逐蝇。蝇来儿额，以杖打之。即杀其儿。亦非恶意。今还相报。救月

僧祇律云。佛告诸比丘。过去世时。有城名波罗奈。国名伽尸。于空闲处。有五百猕㺅。游行林中。到一尼俱律树下。树下有井。井中有月影现。时猕㺅主见是月影。语诸伴言。月今日死。落在井中。当共出之。莫令世间长夜暗冥。共作议言。云何能出。时猕㺅主言。我知出法。我捉树枝。汝捉我尾。展转相连。乃可出之。时诸猕㺅即如主语。展转相捉。小未至水。连猕㺅重。树弱枝折。一切猕㺅堕井水中。尔时树神便说偈言：

是等騃榛兽，　痴众共相随，

坐自生苦恼，何能救出月？

佛告诸比丘：尔时猕㺅主者，今提婆达多是。尔时猕㺅者，今六群比丘是。尔时已曾更相随顺受诸苦恼，今复如是。妬影

襍譬喩经云：夫妇二人向葡萄酒瓮内欲取酒，夫妻两人互见人影，二人相妬，谓瓮内藏人。二人相打，至死不休。时有道人为打破瓮，酒尽，了无二人，意解知影，怀愧比丘为说法要，夫妇俱得阿惟越致，佛以为喩。见影鬭者，譬三界人不识五阴、四大苦空，身有三毒，生死不绝。分衣，十诵律云：佛在憍萨罗国，与大比丘僧安居。有两老比丘，夏罢得多施物，自念人少物多，不敢分之，恐其得罪。跋难陁比丘知，往与分，问二比丘言：汝得衣分未耶？答：未分。二老比丘问言：汝能分不？答言：能。是中应作羯磨。即持衣物来置其前，难陁分作三聚，是二比丘间著一聚，自向二聚衣间立言：汝听作羯磨，

汝二人一聚，　如是汝有三，

两聚并及我，如是我有三。

问：是羯磨好不？答言：好。跋难陁担衣欲去，彼比丘言：大德上座，我等衣物未分。跋难陁言：与汝分。知法人应与一好衣。彼言：当与。跋难陁是聚中取大价衣著一处，余分作二分，与已担去。诸比丘闻已白佛。佛广呵责已，告诸比丘：是跋难陁非但今世夺，前世亦夺。乃过去世一河曲中有二狙，河中得大鲤鱼，不能分，二狙守之。有野干来饮水，见狙语言：外甥，是中作何等？狙答言：阿舅，是河曲中得此鲤鱼不能分，汝能分不？野干言：能。是中说偈，分作三分。即问狙言：汝谁喜入浅？答言：是某狙。谁喜入㴱？答言：是某狙。野干言：汝听我说偈：

入浅应与尾，　入㴱应与头，

中间身肉分，应与知法者。

野干衔鱼身来，雌者说偈：汝何处衘来，　满口河中得，

如是无头尾鲤鱼，好肉食。雄野干说偈言：

人有相言击，　不知分别法，

能知分别者，如官藏所得，

无头尾鲤鱼，　是故我得食。

佛语诸比丘：时二狙者，二老比丘是。野干者，跋难陁是。是跋难陁前世曾夺，今世复夺。造楼。百喩经云：往㫺愚人，痴无所知，到余冨家，见三重楼高广严丽，即作是念：我有财钱，不减于彼，云何不造？即唤木匠而问言曰：解作彼舍不？木匠答言：是我所作。即便语言：今为我造。木匠即便经地，垒堑作楼。愚人见垒，语木匠言：我不欲下二重，先为作　上屋。木匠答言：无有是事，何有不作最下，造彼第二？不造第二，云何得造第三屋？愚人固言：我不用下二，必为我作上。时人闻已，便生怪笑。譬如世尊四辈弟子，不勤修敬三宝，懒惰懈怠，欲求道果，不欲下三果，唯欲得第四阿罗汉果，亦为时人之所嗤笑。如彼愚者等无有异，磨刀百喩经云。㫺有一人贫竆困苦。为王作事。日月经久身体羸痩。王见怜愍赐一?驼。贫人得已即便剥皮。嫌刀钝故求石欲磨。乃于楼上得一磨石。磨刀令利来下而剥。如是??往来磨刀。后转苦惮不能上楼。悬驼上楼就石磨刀。㴱为人笑，犹如愚人毁破禁戒，多取钱财，以用修福，望得生天，反得其殃。如悬骆驼上楼磨刀，用功甚多，所得甚少。卖香百喩经云：㫺有长者，入海取沉水香，积有年载，方得一车，诣市卖之。以其贵故，䘚无买者，多日不售，心生疲猒，见人卖炭，时得速售，便烧作炭，不得半车价直。世间愚人亦复如是，无量方便勤求佛果，以其难得，便生?心，不如发心求声闻果，速断生?，作阿罗汉。赌饼

百喩经云：㫺者夫妇有三幡饼，夫妇共分，各食一饼，余一幡在，共作要言：若有语者，要不与饼。既作要已，为一饼故，各不敢语。须臾有贼入家偷盗，取其财物，一切所有尽毕贼手。夫妇二人以先要故，眼看不语。贼见不语，即其夫前侵掠其妇，其夫眼见，亦复不语。妇便唤贼，语其夫言：云何痴人，为一饼故，见贼不唤？其夫拍手笑言：咄婢！我定得饼，不复与尔。世人闻之，无不嗤笑。凡夫之人亦复如是，为小名利，诈现静黙，为虚假烦恼，种种恶贼之所侵掠，䘮其善法，遂堕三涂，都不怖畏，求出世道，方于五欲耽著嬉戯，虽遭大苦，不以为患，如彼愚人，等无有异。畏妇百喩经云：㫺有一人娉取二妇，若近其一，为一所瞋，不能裁断，便在二妇中间正身仰卧。值天大雨，屋舍霖漏，水土俱下，堕其眼中，以先有要，不敢起避，遂令二目俱失其明。世间凡夫亦复如是，亲近邪友，习行非法，造作结业，堕三恶道，长处生死，䘮智慧眼。如彼愚夫，为其二妇故，二眼俱失，唵米

百喩经云：㫺有一人至妇家舍，见其捣米，便往其所，偷米唵之。妇来见夫，欲共其语，满口中米，都不应和，羞其妇故，不肯弃之，是以不语。妇怪不语，以手摸看，谓其口肿，语其父言：我夫始来，䘚得口肿，都不能语。其父即便唤医治之。时医言曰：此病最重，状似石痈，以刀决之，可得瘥耳。即便以刀决破其口，米从中出，其事彰露。世间之人亦复如是，作诸恶行，犯于净戒，覆藏其过，不肯发露，堕于地狱、畜生、饿鬼。如彼愚人以小羞故，不肯吐米，以刀决口，乃显其过。効?百喻经云：㫺有一人欲得王意，问余人言：云何得之？有人语言：若欲得意，王形相汝当効之。此人见王眼?，便効王?。王问之言：汝为病耶？为著风耶？何以眼?？其人答王：我不病眼，亦不著风，欲得王意，见王眼?，故効王也。王闻是语，即大瞋恚，使人加害，?令出国。世人亦尔，于佛法中欲得亲近，求其善法以自增长。既得亲近，不解如来法王为众生故，种种方便现其短阙，便生讥毁，効其不是。由是之故，于佛法中永失其善，堕于三恶。如彼効王亦复如是。怖树百喩经云：譬如野干在于树下，风吹枝折，堕其脊上，即便闭目不欲看树，舍弃而走，到于露地，乃至日暮亦不肯来，遥见风吹大树枝柯动摇上下，便言：唤我还来树下。愚痴弟子亦复如是，已得出家，得近师长，以小呵责，即便逃?。复于后时遇恶知识，恼乱不已，方还所去。如是去来，是为愚惑。颂曰：

爱网结心暗，　贪痴背智明。

虽蒙慧炬照，愚昩犹自盲。

顽戅恒不觉，　慧种未开萌。

自非慕高友，　何得悟神英？

法苑珠林卷第六十六