襍福部

襍福部

如薩婆多論云。若作僧房及以塔像。曠路作井及作橋梁船。此人功德一切時生。常資施主。除三因緣。一前事毀壞。二此人若死。三若起惡邪。無此三因緣者。福德常生。

又增一阿含經云。

爾時世尊告諸比丘。有五慧不得其福。云何爲五。一以刀施人。二以毒施人。三以野牛施人。四以婬女施人。五造作神祠。是謂有此五施不得其福。復有五施。人天得福。云何爲五。一造作園觀。二造作林樹。三造作橋梁。四造作大船。五與當來過去造作房舍住處。是謂有此五事，令得其福。爾時世尊便說此偈：

園觀施清涼，　及作好橋梁，

河津度人民，并作好房舍。

彼人日夜中，　恒當受其福，

戒定以成就，　此人必生天。又僧祇律，有諸天子以偈問佛：

何等人?善？　何等人生天？

何等人晝夜，長養善功德？

爾時世尊以偈答言：

曠路作好井，　種植園果施，

樹林施清涼，橋船渡人民。

布施修淨戒，　智慧捨慳貪，

功德日夜增，　常生天人中。

又正法念經云：若有衆生施人美水，或覆井泉，恐諸毒虵墮於井中，行人飲之而致苦惱，命終生三管箜篌天，受五欲樂。從此命終，若得人身，王所愛重，若見病困，咽喉出聲，餘命未盡，施其漿飲，或施其財，以續彼命。命終生㴱水天，如帝釋快樂。從天命終，隨業流轉，不墮三途，得受人身。從生至生，不遭病若，無有惱亂。若有衆生持戒，見比丘僧，以扇布施，令得清涼，讀誦經法，命終生風行天，香氣來吹，悅樂無比。若有衆生於河津濟，造立橋船，以善心渡持戒人，兼渡餘人，不作衆惡，命終生持鬘天，受五欲樂，命盡人中爲王典藏。

又譬喩經云：㫺有母子三人，常作三事：一作大船置於河中，以渡百姓。二於都市造立好井，以供萬民；三於四門各作圊厠，給人便利。緣是功德，命終之後，皆生天上，受福自然；下生人中，冨貴長壽。所生之處，不經三塗。設此微福，尚獲果報，巍巍無量，何況有人廣修功德，造立塔寺，分檀布施，作諸福業，百千萬倍，復勝於此，不可計量。故成實論引經偈云：

若種樹園林，　造井橋梁等，

是人所爲福，晝夜常增長。

又蕐手經云：佛告舍利弗：菩薩有四法，終不?轉無上菩提。何等爲四？一者若見塔廟毀壞，當加修治，若塊若泥，乃至一塼。二者若於四衢道中多人觀處起塔造像，爲作念佛善福之緣，塔中畫作若轉法輪及出家相。乃至雙樹入湼槃相。三者若見有比丘僧二部諍訟。勤求方便令其和合。四者若見佛法欲壞。能讀誦說乃至一偈令法不絶。爲護法故敬養法師。專心護法不?身命。菩薩若成是四法者。世世當作轉輪聖王。得大身力如?羅延。捨四天下而行出家。能得隨意修四梵行。命終生天作大梵王。乃至究竟成無上道。是故智者欲求佛道。當作是學。

又放牛經出增一阿含别品同譯。佛告諸比丘。有十一法。放牛兒不知放牛。便冝不曉養牛。何等爲十一。一者放牛兒不知色。二者不知相。三者不知摩刷。四者不知護瘡。五者不知作煙。六者不知擇道行。七者不知處牛。八者不知何道渡水。九者不知逐好水艸。十者不知?牛不遺殘。十一者不知分别養可用不可用。如是十一事。　牛兒不曉養護其牛者。牛終不滋息。日日有減。此喩比丘亦有十一種損益，不可具述。佛於是頌曰：

放牛兒審諦，　牛主有福德，

六頭牛六年，成六十不減。

放牛兒聰明，　知分别諸相。

如此放牛兒，　先世佛所譽。