襍福部

襍福部

如萨婆多论云。若作僧房及以塔像。旷路作井及作桥梁船。此人功德一切时生。常资施主。除三因缘。一前事毁坏。二此人若死。三若起恶邪。无此三因缘者。福德常生。

又增一阿含经云。

尔时世尊告诸比丘。有五慧不得其福。云何为五。一以刀施人。二以毒施人。三以野牛施人。四以婬女施人。五造作神祠。是谓有此五施不得其福。复有五施。人天得福。云何为五。一造作园观。二造作林树。三造作桥梁。四造作大船。五与当来过去造作房舍住处。是谓有此五事，令得其福。尔时世尊便说此偈：

园观施清凉，　及作好桥梁，

河津度人民，并作好房舍。

彼人日夜中，　恒当受其福，

戒定以成就，　此人必生天。又僧祇律，有诸天子以偈问佛：

何等人?善？　何等人生天？

何等人昼夜，长养善功德？

尔时世尊以偈答言：

旷路作好井，　种植园果施，

树林施清凉，桥船渡人民。

布施修净戒，　智慧舍悭贪，

功德日夜增，　常生天人中。

又正法念经云：若有众生施人美水，或覆井泉，恐诸毒虵堕于井中，行人饮之而致苦恼，命终生三管箜篌天，受五欲乐。从此命终，若得人身，王所爱重，若见病困，咽喉出声，余命未尽，施其浆饮，或施其财，以续彼命。命终生㴱水天，如帝释快乐。从天命终，随业流转，不堕三途，得受人身。从生至生，不遭病若，无有恼乱。若有众生持戒，见比丘僧，以扇布施，令得清凉，读诵经法，命终生风行天，香气来吹，悦乐无比。若有众生于河津济，造立桥船，以善心渡持戒人，兼渡余人，不作众恶，命终生持鬘天，受五欲乐，命尽人中为王典藏。

又譬喩经云：㫺有母子三人，常作三事：一作大船置于河中，以渡百姓。二于都市造立好井，以供万民；三于四门各作圊厕，给人便利。缘是功德，命终之后，皆生天上，受福自然；下生人中，冨贵长寿。所生之处，不经三涂。设此微福，尚获果报，巍巍无量，何况有人广修功德，造立塔寺，分檀布施，作诸福业，百千万倍，复胜于此，不可计量。故成实论引经偈云：

若种树园林，　造井桥梁等，

是人所为福，昼夜常增长。

又蕐手经云：佛告舍利弗：菩萨有四法，终不?转无上菩提。何等为四？一者若见塔庙毁坏，当加修治，若块若泥，乃至一塼。二者若于四衢道中多人观处起塔造像，为作念佛善福之缘，塔中画作若转法轮及出家相。乃至双树入湼槃相。三者若见有比丘僧二部诤讼。勤求方便令其和合。四者若见佛法欲坏。能读诵说乃至一偈令法不绝。为护法故敬养法师。专心护法不?身命。菩萨若成是四法者。世世当作转轮圣王。得大身力如?罗延。舍四天下而行出家。能得随意修四梵行。命终生天作大梵王。乃至究竟成无上道。是故智者欲求佛道。当作是学。

又放牛经出增一阿含别品同译。佛告诸比丘。有十一法。放牛儿不知放牛。便冝不晓养牛。何等为十一。一者放牛儿不知色。二者不知相。三者不知摩刷。四者不知护疮。五者不知作烟。六者不知择道行。七者不知处牛。八者不知何道渡水。九者不知逐好水艸。十者不知?牛不遗残。十一者不知分别养可用不可用。如是十一事。　牛儿不晓养护其牛者。牛终不滋息。日日有减。此喩比丘亦有十一种损益，不可具述。佛于是颂曰：

放牛儿审谛，　牛主有福德，

六头牛六年，成六十不减。

放牛儿聪明，　知分别诸相。

如此放牛儿，　先世佛所誉。