襍癡部

襍癡部

打蚊。

十誦律云。佛爲諸比丘說本生經云。過去有秃頭染衣人。共兒持衣詣水邊浣衣已。絞曬持歸。爾時大?眼闇道中見一樹。便以衣嚢枕頭下?。有蚊子來飲其頭血。兒見己父疲極?卧。便發惡罵云。是弊惡婢兒。蚊子何以來飲我父血。即持大棒欲打蚊子。蚊子飛去。棒著父頭即?。時此樹神便說偈言：

寧與智者讐，　不與無智親。

愚爲父害蚊，蚊去破父頭打蠅。

賢愚經云：舍衞國中有一老公出家，兒小即爲沙彌，共父入村乞食。村遠日暮，父老行遲，兒畏毒獸，急扶其父，推父墮地，應時而?。佛言：我知汝心，無有惡意，不得殺罪。此由過去父病?卧。多有飛蝇。?來惱觸。父令逐蠅。蠅來兒額，以杖打之。即殺其兒。亦非惡意。今還相報。救月

僧祇律云。佛告諸比丘。過去世時。有城名波羅奈。國名伽尸。於空閑處。有五百獼㺅。遊行林中。到一尼俱律樹下。樹下有井。井中有月影現。時獼㺅主見是月影。語諸伴言。月今日死。落在井中。當共出之。莫令世間長夜闇冥。共作議言。云何能出。時獼㺅主言。我知出法。我捉樹枝。汝捉我尾。展轉相連。乃可出之。時諸獼㺅即如主語。展轉相捉。小未至水。連獼㺅重。樹弱枝折。一切獼㺅墮井水中。爾時樹神便說偈言：

是等騃榛獸，　癡衆共相隨，

坐自生苦惱，何能救出月？

佛告諸比丘：爾時獼㺅主者，今提婆達多是。爾時獼㺅者，今六群比丘是。爾時已曾更相隨順受諸苦惱，今復如是。妬影

襍譬喩經云：夫婦二人向葡萄酒甕内欲取酒，夫妻兩人互見人影，二人相妬，謂甕内藏人。二人相打，至死不休。時有道人爲打破甕，酒盡，了無二人，意解知影，懷愧比丘爲說法要，夫婦俱得阿惟越致，佛以爲喩。見影鬭者，譬三界人不識五陰、四大苦空，身有三毒，生死不絶。分衣，十誦律云：佛在憍薩羅國，與大比丘僧安居。有兩老比丘，夏罷得多施物，自念人少物多，不敢分之，恐其得罪。跋難陁比丘知，往與分，問二比丘言：汝得衣分未耶？答：未分。二老比丘問言：汝能分不？答言：能。是中應作羯磨。即持衣物來置其前，難陁分作三聚，是二比丘間著一聚，自向二聚衣間立言：汝聽作羯磨，

汝二人一聚，　如是汝有三，

兩聚并及我，如是我有三。

問：是羯磨好不？答言：好。跋難陁擔衣欲去，彼比丘言：大德上座，我等衣物未分。跋難陁言：與汝分。知法人應與一好衣。彼言：當與。跋難陁是聚中取大價衣著一處，餘分作二分，與已擔去。諸比丘聞已白佛。佛廣呵責已，告諸比丘：是跋難陁非但今世奪，前世亦奪。乃過去世一河曲中有二狙，河中得大鯉魚，不能分，二狙守之。有野干來飲水，見狙語言：外甥，是中作何等？狙答言：阿舅，是河曲中得此鯉魚不能分，汝能分不？野干言：能。是中說偈，分作三分。即問狙言：汝誰喜入淺？答言：是某狙。誰喜入㴱？答言：是某狙。野干言：汝聽我說偈：

入淺應與尾，　入㴱應與頭，

中間身肉分，應與知法者。

野干銜魚身來，雌者說偈：汝何處衘來，　滿口河中得，

如是無頭尾鯉魚，好肉食。雄野干說偈言：

人有相言擊，　不知分别法，

能知分别者，如官藏所得，

無頭尾鯉魚，　是故我得食。

佛語諸比丘：時二狙者，二老比丘是。野干者，跋難陁是。是跋難陁前世曾奪，今世復奪。造樓。百喩經云：往㫺愚人，癡無所知，到餘冨家，見三重樓高廣嚴麗，即作是念：我有財錢，不減於彼，云何不造？即喚木匠而問言曰：解作彼舍不？木匠答言：是我所作。即便語言：今爲我造。木匠即便經地，壘塹作樓。愚人見壘，語木匠言：我不欲下二重，先爲作　上屋。木匠答言：無有是事，何有不作最下，造彼第二？不造第二，云何得造第三屋？愚人固言：我不用下二，必爲我作上。時人聞已，便生怪笑。譬如世尊四輩弟子，不勤修敬三寶，懶惰懈怠，欲求道果，不欲下三果，唯欲得第四阿羅漢果，亦爲時人之所嗤笑。如彼愚者等無有異，磨刀百喩經云。㫺有一人貧竆困苦。爲王作事。日月經久身體羸痩。王見憐愍賜一?駝。貧人得已即便剥皮。嫌刀鈍故求石欲磨。乃於樓上得一磨石。磨刀令利來下而剥。如是??往來磨刀。後轉苦憚不能上樓。懸駝上樓就石磨刀。㴱爲人笑，猶如愚人毀破禁戒，多取錢財，以用修福，望得生天，反得其殃。如懸駱駝上樓磨刀，用功甚多，所得甚少。賣香百喩經云：㫺有長者，入海取沉水香，積有年載，方得一車，詣市賣之。以其貴故，䘚無買者，多日不售，心生疲猒，見人賣炭，時得速售，便燒作炭，不得半車價直。世間愚人亦復如是，無量方便勤求佛果，以其難得，便生?心，不如發心求聲聞果，速斷生?，作阿羅漢。賭餅

百喩經云：㫺者夫婦有三幡餅，夫婦共分，各食一餅，餘一幡在，共作要言：若有語者，要不與餅。既作要已，爲一餅故，各不敢語。須臾有賊入家偷盗，取其財物，一切所有盡畢賊手。夫婦二人以先要故，眼看不語。賊見不語，即其夫前侵掠其婦，其夫眼見，亦復不語。婦便喚賊，語其夫言：云何癡人，爲一餅故，見賊不喚？其夫拍手笑言：咄婢！我定得餅，不復與爾。世人聞之，無不嗤笑。凡夫之人亦復如是，爲小名利，詐現靜黙，爲虚假煩惱，種種惡賊之所侵掠，䘮其善法，遂墮三塗，都不怖畏，求出世道，方於五欲耽著嬉戯，雖遭大苦，不以爲患，如彼愚人，等無有異。畏婦百喩經云：㫺有一人娉取二婦，若近其一，爲一所瞋，不能裁斷，便在二婦中間正身仰卧。值天大雨，屋舍霖漏，水土俱下，墮其眼中，以先有要，不敢起避，遂令二目俱失其明。世間凡夫亦復如是，親近邪友，習行非法，造作結業，墮三惡道，長處生死，䘮智慧眼。如彼愚夫，爲其二婦故，二眼俱失，唵米

百喩經云：㫺有一人至婦家舍，見其擣米，便往其所，偷米唵之。婦來見夫，欲共其語，滿口中米，都不應和，羞其婦故，不肯棄之，是以不語。婦怪不語，以手摸看，謂其口腫，語其父言：我夫始來，䘚得口腫，都不能語。其父即便唤醫治之。時醫言曰：此病最重，狀似石癰，以刀決之，可得瘥耳。即便以刀決破其口，米從中出，其事彰露。世間之人亦復如是，作諸惡行，犯於淨戒，覆藏其過，不肯發露，墮於地獄、畜生、餓鬼。如彼愚人以小羞故，不肯吐米，以刀決口，乃顯其過。効?百喻經云：㫺有一人欲得王意，問餘人言：云何得之？有人語言：若欲得意，王形相汝當効之。此人見王眼?，便効王?。王問之言：汝爲病耶？爲著風耶？何以眼?？其人答王：我不病眼，亦不著風，欲得王意，見王眼?，故効王也。王聞是語，即大瞋恚，使人加害，?令出國。世人亦爾，於佛法中欲得親近，求其善法以自增長。既得親近，不解如來法王爲衆生故，種種方便現其短闕，便生譏毀，効其不是。由是之故，於佛法中永失其善，墮於三惡。如彼効王亦復如是。怖樹百喩經云：譬如野干在於樹下，風吹枝折，墮其脊上，即便閉目不欲看樹，捨棄而走，到于露地，乃至日暮亦不肯來，遙見風吹大樹枝柯動搖上下，便言：喚我還來樹下。愚癡弟子亦復如是，已得出家，得近師長，以小呵責，即便逃?。復於後時遇惡知識，惱亂不已，方還所去。如是去來，是爲愚惑。頌曰：

愛網結心闇，　貪癡背智明。

雖蒙慧炬照，愚昩猶自盲。

頑戅恒不覺，　慧種未開萌。

自非慕高友，　何得悟神英？

法苑珠林卷第六十六