五经约说序

五经约说序

古之学者，三十而五经立。方其时，以力田致养为先本。春出于野，冬始入邑，其勤恳恳然，日不能给暇日入学岁卒不满十旬焉。噫！何其敏且成如是之易也。盖先王盛时，郷遂沟洫之制，明冠昏賔蜡之礼，具弦歌爼豆钟皷弓矢之事，周旋品节，皆身亲而日化。则所谓通其义者，道徳性命之理也。简牍日繁，専门经师夸宏务竒，汉世儒者白首莫一，微言既绝，掇拾枝?，而媮意惰业，率自涯而返，良有以也。夫子之翼易，二戴之传古礼，解经之准的也。训诂别立为小学，析文以言字，因字以生义，究其大较，邈不相入。然则士何自知经㫖哉？唐孔、贾氏尊汉儒宗，知其迕陋，犹旁讳曲覆，如临师保，不敢有犯。独啖赵出口，指摘无所避。至刘原父氏、欧阳氏，始慷慨直论，未㡬言经者，铢分毫别，疆画同异，亦骎骎乎汉儒矣。夫一道徳而同风俗，作者之事也。复古而不至焉者，儒者之责也。六艺之道，莫急扵礼乐，乐书废已乆，而仪礼迄不得立。学官遗音旧器，莫可寻辨，登降进退揖让之损益，临事取具，跂就企及，卒　夫近古。吾独谓学古之士，犹足以语夫此也。庐陵宋元翁为童子时能明经。明经举废已乆，独元翁兴起其事，弱冠复约为大义，先王坠典，炳然其専美矣。夫天人之奥，昔人之所罕言，而昔之耳闻目见，接熟素履，今皆弃置不讲。元翁气清徳茂，养泉粪木，必以源本，约而同之，与道俱㑹。后之学者将由是则焉，敢诵所闻而美之。