纂图互注礼记卷之四

纂图互注礼记卷之四

王制第五

礼记郑氏注：

王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫、卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。○天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子、男，天子之元士视附庸。○

制：农田百畒。百畒之分，上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差也。诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。卿四大夫禄，君十卿禄。次国之卿，三大夫禄，君十卿禄。小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄。○

次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其大夫。小国之上卿，位当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。其有中士下士者，数各居其上之三分○

凡四海之内九州，州方千里，州建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国。名山大泽不以封，其余以为附庸间田。八州，州二百一十国○

天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国。名山大泽不以朌，其余以禄士，以为间田○

凡九州，千七百七十三国，天子之元士，诸侯之附庸不与。○

天子百里之内以共官，千里之内以为御。○

千里之外设方伯。五国以为属，属有长。十国以为连，连有帅。三十国以为卒，卒有正。二百一十国以为州，州有伯。八州八伯五十六，正百六十八，帅，三百三十六长。八伯各以其属，属于天子之老二人。分天下以为左右，曰二伯。○

千里之内曰甸，千里之外曰采，曰流。○

天子三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。○

大国三卿，皆命于天子，下大夫五人，上士二十七人。○

次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，下大夫五人，上士二十七人。○

小国，二卿皆命于其君，下大夫五人，上士二十七人。

天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。○天子之县，内诸侯，禄也，外诸侯，嗣也。○

制，三公一命卷，若有加，则赐也，不过九命。次国之君，不过七命。小国之君，不过五命。○

大国之卿，不过三命，下卿再命。小国之卿，与下大夫一命。○

凡官民材，必先论之，论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之○

爵人于朝，与士共之；刑人于市，与众弃之。是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之涂，弗与言也。屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。○

诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。○天子五年一廵守。○

歳二月，东廵守，至于岱宗，柴而望祀山川，觐诸侯，问百年者，就见之。命大师陈诗，以观民风，命市纳贾，以观民之所好恶，志淫好辟。命典礼考时月，定日，同律，礼乐、制度、衣服，正之。山川神祇有不举者为不敬，不敬者君削以地。宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵。变礼易乐者为不从，不从者君流。革制度衣服者为畔，畔者君讨。有功德于民者，加地进律。五月，南廵守至于南岳，如东廵守之礼。八月，西廵守至于西岳，如南廵守之礼。十有一月，北廵守至于北岳，如西廵守之礼。归假于祖祢，用特○。

天子将出，?乎上帝，冝乎社，造乎祢。诸侯将出，宜乎社，造乎祢。○

天子无事，与诸侯相见曰朝，考礼。正刑一德，以尊于天子。天子赐诸侯乐，则以柷将之，赐伯子男乐，则以鼗将之○

诸侯赐弓矢然后征，赐鈇?然后杀，赐圭瓉然后为鬯。未赐圭瓉，则资鬯于天子○

天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟廱，诸侯曰頖宫。○

天子将出征，?乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地。受命于祖，受成于学。岀征，执有罪，反，释奠于学，以讯馘告○

天子诸侯，无事则?三田：一为乾豆，二为賔客，三为充君之庖。无事而不田，曰不敬，田不以礼，曰暴天物。天子不合围，诸侯不掩群，天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥。大夫杀则止佐车，佐车止，则百姓田猎。獭?鱼，然后虞人入泽梁。豺?兽，然后田猎。鸠化为鹰，然后设罻罗。草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田。不麛不?，不杀胎，不殀夭，不覆巢○

冡宰制国用，必于?之杪。五榖皆入，然后制国用。用地小大，视年之丰耗。以三十年之通制国用，量入以为岀。?用数之仂䘮。三年不?，唯?天地社稷，为越绋而行事。䘮用三年之仂䘮。?用不足曰暴，有余曰浩?。丰年不奢，凶年不俭。国无九年之蓄，曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。○天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。互注。三年之䘮，自天子逹，庶人县封。葬不为雨止，不封，不树䘮，不贰事，自天子逹。于庶人，䘮，从死者，?从生者。支子不?○

天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三。士一庙，庶人?于寝。○

天子诸侯宗庙之?，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝○天子?天地，诸侯?社稷，大夫?五祀。天子?天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯?名山大川之在其地者。○

天子诸侯?因国之在其地而无主后者。○

天子犆，礿、祫、禘，祫，尝，祫。烝。诸侯礿则不禘，禘则不尝，尝则不烝，烝则不礿。诸侯礿，犆，禘，一犆一祫，尝，袷、烝、祫。○

天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢。大夫士宗庙之?，有田则?，无田则荐。庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以?，麦以鱼，黍以豚，稻以鴈。?。天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握賔，客之牛角尺。诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。○

庶羞不逾牲，燕衣不逾?服，寝不逾庙○

古者公田，藉而不税；市，㕓而不税；关，讥而不征。林麓川泽，以时入而不禁。夫圭田无征，○

用民之力，?不过三日，

田里不粥，墓地不请。○

司空执度，度地居民山川沮泽，时四时，量地逺近，兴事任力。凡使民，任老者之事，食壮者之食。○

凡居民材，必因天地寒煖燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗，刚柔、轻重，迟速异齐，五味异和，噐械异制，衣服异宜。修其教，不易其俗，齐其政不易其冝。中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被髪文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题、交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国夷蛮戎狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备噐。五方之民，言语不通，嗜欲不同，逹其志，通其欲。东方曰寄，南方曰?，西方曰狄鞮，北方曰译。○

凡居民，量地以制邑，度地以居民。地邑民居，必参相得也。无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学○

司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗，养?老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶，命郷简不帅教者以告?老，皆朝于庠，元日习射上功，习郷上齿，大司徒帅国之俊士与执事焉。不变，命国之右郷，简不帅教者移之左，命国之左郷，简不帅教者移之右。如?礼，不变，移之郊。如?礼，不变，移之遂。如?礼，不变，屏之逺方，终身不齿。命郷论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士，升于司徒者，不征于郷；升于学者，不征于司徒，曰造士。乐正崇四术，立四教，顺先王诗、书、礼、乐以造士。春秋教以礼乐，冬夏教以诗、书，王大子、王子，群后之大子，卿大夫元士之适子，国之俊选，皆造焉。凡入学，以齿。将岀学，小胥、大胥、小乐正简不帅教者，以告于大乐正。大乐正以告于王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。不变，王亲视学。不变，王三日不举，屏之逺方，西方曰?，东方曰寄，终身不齿。大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，曰进士。司马辨论官材，论进士之贤者，以告于王，而定其论。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。大夫废其事，终身不仕，死以士礼葬之。有发，则命大司徒教士以车甲。凡执技论力，适四方，臝股肱，决射御。凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者，不贰事，不移官，岀郷，不与士齿。仕于家者，出郷不与士齿。○

司冦正刑明辟，以听狱讼，必三刺，有旨无简，不听。附从轻，赦从重。○

凡制五刑，必即天论邮罚丽于事，○凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之。意论轻重之序，慎测浅深之量以别之。悉其聦明，致其忠爱以尽之。疑狱，汜与众共之，众疑赦之，必察小大之比以成之。○成狱辞，史以狱成告于正，正听之。正以狱成告于大司㓂，大司冦听之?木之下。大司冦以狱之成告于王，主命三公参听之。三公以狱之成告于王，王三又，然后制刑。○凡作刑罚，轻无赦。刑者侀也，侀者成也。一成而不可变，故君子尽心焉。○析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀；作淫声、异服、竒技、竒器以疑众杀；行伪而坚，言伪而辩，学非而愽，顺非而泽，以疑众杀。假于鬼神、时日、卜筮以疑众杀。此四诛者，不以听。凡执禁以齐众，不赦过。有圭璧金璋，不粥于市；命服命车，不粥于市；宗庙之器，不粥于市；牺牲，不粥于市；戎器，不粥于市；用器不中度，不粥于市；兵车不中度，不粥于市；布帛精麤不中数，幅广狭不中量，不粥于市；奸色乱正色，不粥于市；锦文珠玉成器，不粥于市。衣服饮食，不粥于市。五榖不时，果实未孰，不粥于市。木不中伐，不粥于市。禽兽鱼鼈不中杀，不粥于市。关执禁以讥，禁异服，识异言。○

大史典礼，执简记，奉讳恶。

天子齐戒受諌，司㑹以?之成质于天子。冡宰齐戒受质，大乐正、大司冦、市三官以其成，从质于天子。大司徒、大司马、大司空齐戒受质，百官各以其成，质于三官。大司徒、大司马、大司空以百官之成，质于天子。百官齐戒受质，然后休老劳农，成?事，制国用。○

凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于郷，六十养于国，七十养于学，逹于诸侯○

八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。九十使人受，五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍，九十饮食不离寝，膳饮从于游可也。六十?制，七十时制，八十月制，九十日修。唯绞、紟、衾、冐，死而后制。五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不煖，八十非人不煖，九十虽得人不煖矣。五十杖于家，六十杖于郷，七十杖于国，八十杖于朝。九十者，天子欲有问焉，则就其室以珍从。七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。五十不从力政，六十不与服戎，七十不与賔客之事，八十齐䘮之事弗及也。五十而爵，六十不亲学，七十致政，唯衰麻为䘮。○

有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。殷人养国老于右学，养庶老于左学。周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。○有虞氏皇而?，深衣而养老。夏后氏収而?，燕衣而养老。殷人?而?，缟衣而养老。周人冕而?，玄衣而养老。凡三王养老皆引年八十者一子不从政，九十者其家不从政。废疾非人不养者，一人不从政。父母之䘮，三年不从政。齐衰大功之䘮，三月不从政。将徙于诸侯，三月不从政。自诸侯来徙家，期不从政。○

少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。○

瘖、聋、跛、躃、断者、侏儒、百工，各以其器食之。○

道路，男子由右，妇人由左，车从中央。父之齿随行，兄之齿鴈行。朋友不相逾。轻任并，重任分，斑白者不提挈。君子?老不徒行，庶人?老不徒食。○

大夫?器不假，?器未成，不造燕器。○

方一里者，为田九百，畒

方七里者，为方一里者百，为田九万畒。

方百里者，为方十里者百，为田九十亿畒。

方千里者，为方百里者百，为田九万亿畒。○

自?山至于南河，千里而近。自南河至于江，千里而近。自江至于衡山，千里而遥。自东河至于东海，千里而遥。自东河至于西河，千里而近。自西河至于流沙，千里而遥。西不尽流沙，南不尽衡山，东不尽东海，北不尽?山。凡四海之内，断长?短，方三千里，为田八十万亿一万亿畒。方百里者，为田九十亿畒。山陵林麓、川泽、沟渎、城郭、宫室、涂巷，三分去一，其余六十亿畒○

古者以周尺八尺为歩，今以周尺六尺四寸为歩。古者百畒，当今东田百四十六畒三十歩。古者百里，当今百二十一里六十歩四尺二寸二分○

方千里者，为方百里者百，封方百里者三十国，其余方百里者七十，又封方七十里者六十，为方百里者二十九，方十里者四十，其余方百里者四十，方十里者六十。又封方五十里者百二十，为方百里者三十，其余方百里者十，方十里者六十。名山大泽不以封，其余以为附庸间田。诸侯之有功者，取于间田以禄之。其有削地者，归之间田。○天子之县内，

方千里者，为方百里者百；封方百里者九，其余方百里者九十一。又封方七十里者二十一，为方百里者十，方十里者二十九，其余方百里者八十，方十里者七十一。又封方五十里者六十三，为方百里者十五，方十里者七十五，其余方百里者六十四，方十里者九十六○

诸侯之下士禄食九人，中士食十八人，上士食三十六人，下大夫食七十二人，卿食二百八十八人，君食二千八百八十人。次国之卿食二百一十六人，君食二千一百六十人。小国之卿食百四十四人，君食千四百四十人。次国之卿，命于其君者，如小国之卿。天子之大夫为三监，监于诸侯之国者，其禄视诸侯之卿，其爵视次国之君，其禄取之于方伯之地。○方伯为朝天子，皆有汤沭之邑于天子之县内，视元士。○诸侯丗子丗国，大夫不丗爵。使以德，爵以功，未赐爵，视天子之元士，以君其国。○诸侯之大夫不丗爵禄。○

六礼：冠、昏、䘮、?、郷相见。○七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、賔客。○八政：饮食、衣服，事为异别，度、量、数制。纂图互注礼记卷之四