○次巳转依

○次巳轉依 得自在位唯樂喜捨，諸佛巳斷憂苦事故。

○次师智依识转 智虽非识，而依识转，识为主故，说转识得。问曰：智是心所，识是心王，巳转未转，其体原异

○次释成转依二初转持种依得二果 依谓所依，?依他起，与?浄法为所依故。?谓虚妄徧计所执，浄谓?实圆?

○次转救 如受缘爱非一切受皆能起爱故触缘受非一切触皆能生受由斯所难其理不?。先举例云，如受缘爱，有受

○次转解 未究竟位于药病等未能徧知后得智中为他说法必假?伺非如佛地无功用说故此二种亦通无漏。药谓法门

○次转释 谓观得失俱非境中，由慧推求得决定故。：谓观得等三种境中，由慧推求而得决定，依斯永断一切?故

○次转释 谓数忆持曾所受境，令不忘失，能引定故。：谓由念力，数数忆持曾所受境，不忘失故，定由此生，是

○次转释 谓?无?于有情所不为损恼假名不害无?翻对断物命?不害正违损恼物害无?与乐不害拔苦是谓此二麤

○次转释 谓邪正等教理证力，于所取境审决印持，由此异缘不能引转。：谓依邪正教理明证之力故，于所取之境

○次转释 谓?四法于断修事皆能防修名不放?非别有体无异相故于防恶事修善事中离四功能无别用故。谓?精进