○次转解轻识古籍2024-02-07 05:57○次转解 未究竟位于药病等未能徧知后得智中为他说法必假?伺非如佛地无功用说故此二种亦通无漏。药谓法门，病谓心行。谓菩萨在于未究竟位中，未能徧知一切法门，及众生种种心行，后得智中，为他说法，必假?伺，推求药病，然后随宜为机说法，非如佛地，不假功用，而说法耳。故此下，结通无漏。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次轉解○次轉解 未究竟位於藥病等未能徧知後得智中爲他説法必假?伺非如佛地無功用説故此二種亦通無漏。藥謂法門十五國次解十五國次解 國風之號，起周終豳，皆有所次，聖人豈徒云哉？而明詩者多泥於䟽說而不通。或者又以爲聖人之意次斥異解次斥異解 然觸自性是實非假六六法中心所性故是食攝故能爲緣故如受等性非?三和。此由經部師計三和生觸體，○次斥異解○次斥異解 有説信?愛樂爲相應通三性體應?欲又應苦集非信所緣有執信?隨順爲相應通三性?勝解欲若印順?十五國次解十五國次解 國風之號，起周終豳，皆有?次，聖人豈徒云㢤？而明詩者多泥扵䟽說而不通。或者又以爲聖人之意○次斥異解○次斥異解 有說令心?趣異境或於一境持心令住故名作意彼俱非理應非徧行不?定故。先叙?趣異境?，正緣此周南詩次解周南詩次解 王者之治，始之於家，家之序，本於夫婦正。夫婦正者，在求有德之淑女爲后妃以配君子也，故始之○次解依種現○次解依種現 有義此意以彼識種及彼現識俱爲所依雖無間斷而有轉易名轉識故必假現識爲俱有依方得生故。此師道德眞經次解序道德眞經次解序 述：夫事有萬端，義歸一揆。鼎分三教，理出百家。皆體古而存今，盡遣邪而歸正。莫不明標輪○次破彼?解二初徵○次破彼?解二初徵 而心性言彼說何義？此徵其所解，謂汝引分别論?所說心性本浄等語，以救前?。今且問汝点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
