○次师智依识转轻识古籍关注2024-02-07 06:08○次师智依识转 智虽非识，而依识转，识为主故，说转识得。问曰：智是心所，识是心王，巳转未转，其体原异，那言转识而得四智耶？释云：智依识转，非转识体。然识是心王，有主义故，说转识得，开?。问：转识成智，智?别境中慧，岂不转王?心所?？答称：实转王得王，转所得所。文。成唯识论音响补遗浏览 2点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次巳转依○次巳转依 得自在位唯乐喜舍，诸佛巳断忧苦事故。○次简转识心所○次简转识心所 转识相应诸心所法如识间断易脱起故不自在故非心性故不能持种亦不受熏。转识间断易脱起故，○次师唯?依处○次师唯?依处 有义唯能?似依处他根于已非所用故似自他身五根现?说自他识各自变义故生他地或般涅槃彼余○次简转识非名色缘○次简转识非名色缘 乂诸转识有间转故无力恒时执持名色寜说恒与名色为缘？○次斥识种不以现识为依○次斥识种不以现识为依 许现起识以种为依识种亦应许依现识能熏异熟为生长住依识种离彼不生长住故。先例明○次师有五二初未转依位容有○次师有五二初未转依位容有 有义，五识容有。此五虽无于境増上希朢，而有微劣乐境义故；于境虽无增上审决○次依义广释二初简转识非持寿煖识○次依义广释二初简转识非持寿煖识 谓诸转识有间有转如声风等无恒持用不可立为持寿煖识。诸转识是有法，不转识说转识说 葢性觉之妙明者，天然智慧也。法华所谓无师智、自然智也。及至转为觉明而生妄，则是转智为识也。?○次依义广释二初简转识非真异熟○次依义广释二初简转识非真异熟 谓?等识有间断故非一切时是业果故如电光等非异熟心?熟不应断已更续彼命○次师○次师 有义轻安唯在定有由定滋养有调畅故论说欲界諸心心所由阙轻安名不定地说一切地有十一?通有?伺等三点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
