转识说

转识说

葢性觉之妙明者，天然智慧也。法华所谓无师智、自然智也。及至转为觉明而生妄，则是转智为识也。?欲转识成智，须明逆顺之理。逆顺者，?妙明之心，向外生妄而影现，为顺为识；向内明性觉而真实，为逆为智。道家所谓顺则生人，逆则成仙也。或曰：此中何以见其四智之妙乎？曰：得到返本田地，?是入门见释迦，出门遇弥勒。?识见色，色?是空；耳识闻声，声?是法。此正一相中得见弥陀也。古有云：任运?常而知，则合本妙；远?失候而觉，则合妄尘。倘能应物不迷，此?成所作智也。意者主于分别取?，若能见有亦有而不有，见无亦无而不无，遇分别与之分别而常一，遇取?共之取舍而不变，斯则谓之妙观察智也。传送识者，有风则有浪，无风则浪绝。?前六识，既不分别揽境，则销其麤分矣。然而依附觉明，则生灭之根犹在，但能灭之以气，生之以虚。气也者，虚而待物者也。常常积虚，斯则谓之平等性智也。如来藏性，不离?藏八识，此识似镜常明，故号?常?注。若能打破镜子，则大地法王身，全身华藏海，斯则谓之大圆镜智也。?然如是，只饶踼飜沧海，遍地尘飞，喝?白云，虚空粉碎的，到来抵许一半。