○次简转识非名色缘

○次简转识心所 转识相应诸心所法如识间断易脱起故不自在故非心性故不能持种亦不受熏。转识间断易脱起故，

○次简转识等非能执受三初简诸转识 谓诸转识现缘起故如声风等彼善?等非业引故如非择灭?熟生?非异熟故非

○次别明识?体二初简转识非识?体二初正简 ?等转识有间有转非徧恒时能持身命谓无心定熟眠闷绝无想天中有

○五简转识 转识等亦非真爱著处谓非无学求灭心?虽厌转识等而爱我故。谓有学圣人，求灭尽定，虽厌转识，而

○次简非 有顶虽有游观无漏而不明利非后三根。问曰入灭尽定，依有顶，游观无漏。前无色既云有无漏根，何独

○次简非 如前所说识差别相依理世俗非真胜义真胜义中心言绝故，此结示真谛。宗镜第六十二卷：问若?前来所

初简转识非生死时心 谓生死时身心惛昧如睡无梦极闷绝时明了转识必不现起又此位中六种转识行相所缘不可知故

○次簡轉識非名色緣 乂諸轉識有間轉故無力恒時執持名色寜説恒與名色爲緣？

○次释?二初简转识等非趣生体 非异熟法趣生杂乱住此起余趣生法故诸异熟色及五识中业所感?不徧趣生无色界

○次依义广释二初简转识非持寿煖识 谓诸转识有间有转如声风等无恒持用不可立为持寿煖识。诸转识是有法，不