○次簡轉識非名色緣

○次簡轉識心所 轉識相應諸心所法如識間斷易脱起故不自在故非心性故不能持種亦不受熏。轉識間斷易脱起故，

○次簡轉識等非能執受三初簡諸轉識 謂諸轉識現緣起故如聲風等彼善?等非業引故如非擇滅?熟生?非異熟故非

○五簡轉識 轉識等亦非眞愛著處謂非無學求滅心?雖厭轉識等而愛我故。謂有學聖人，求滅盡定，雖厭轉識，而

○次别明識?體二初簡轉識非識?體二初正簡 ?等轉識有間有轉非徧恒時能持身命謂無心定熟眠悶絕無想天中有

初簡轉識非生死時心 謂生死時身心惛昧如睡無夢極悶絕時明了轉識必不現起又此位中六種轉識行相所緣不可知故

○次簡非 如前所説識差别相依理世俗非眞勝義眞勝義中心言絕故，此結示眞諦。宗鏡第六十二卷：問若?前來所

○次簡非 有頂雖有遊觀無漏而不明利非後三根。問曰入滅盡定，依有頂，遊觀無漏。前無色既云有無漏根，何獨

○次釋?二初簡轉識等非趣生體 非異熟法趣生雜亂住此起餘趣生法故諸異熟色及五識中業所感?不徧趣生無色界

○次依義廣釋二初簡轉識非持壽煖識 謂諸轉識有間有轉如聲風等無恒持用不可立爲持壽煖識。諸轉識是有法，不

○次轉釋緣用 謂能執持諸種子故與現行法爲所依故??爲彼及爲彼依?爲彼?謂?爲器及有根身爲彼依?謂與轉