金刚身品第二

金刚身品第二

?时，世尊?告迦叶：“善男子！如来身者，是常住身、不可坏身、金刚之身，非杂食身，?是法身。”

迦叶菩萨白佛言：“世尊！如佛所说如是等身我悉不见，唯见无常、破坏、微尘、杂食等身。何以故？如来当入于涅槃故。”

佛言迦叶：“汝?莫谓如来之身不坚、可坏、如凡夫身。善男子！汝?当知，如来之身，无量亿劫坚牢难坏，非人天身、非恐怖身、非杂食身。如来之身非身，是身不生、不灭，不?、不修，无量、无边，无有足迹，无知、无形，?竟淸净，无有动摇，无受、无行，不住、不作，无味、无杂，非是有为，非业、非果，非行、非灭，非心、非?，不可思议、常不可议，无识离心亦不离心，其心平等，无有亦有，无有去来而亦去来，不破、不坏，不断、不绝，不出、不灭，非主亦主，非有、非无，非觉、非观，非字、非不字，非定、非不定，不可见、了了见，无处亦处，无宅亦宅，无暗、无明，无有寂静而亦寂静，是无所有，不受、不施，淸净无垢，无诤、断诤，住无住处，不取、不?，非法、非非法，非福田、非不福田，无尽、不尽、离一切尽，是空、离空，虽不常住、而亦常住非??灭，无有垢浊，无字、离字，非声、非说，亦非修?，非称、非量，非一、非?，非?、非相，诸相庄严，非?、非畏，无寂、不寂，无热、不热，不可覩见、无有相貌。

“如来度脱一切众生，无度脱故；能解众生，无有解故；觉了众生，无觉了故；如实说法，无有二故，不可思量、无等等。故平如虗空，无有形貌，同无生性，不断、不常。常行一乗，众生见三。不退、不转，断一切结，不战、不触，非性、住性，非合、非散，非长、非短，非圆、非方，非隂入界、亦隂入界，非增、非损，非胜、非负，如来之身成就如是无量功德。

“无有知者、无不知者，无有见者、无不见者，非有为、非无为，非世、非不世，非作、非不作，非依、非不依，非四大、非不四大，非因、非不因，非众生、非不众生，非沙门、非婆罗门，是师子、非师子，非身、非不身，不可宣说，除一法相不可筭?，般涅槃时不般涅槃，如来法身皆悉成就如是无量微妙功德。迦叶！唯有如来乃知是相，非诸声闻、缘觉所知。

“迦叶！如是功德成如来身，非是杂食所长养身。迦叶！如来真身功德如是，云何?得诸疾患苦，危脆不坚如坏器乎？迦叶！如来所以示病苦者，为欲调伏诸众生故。善男子！汝?当知，如来之身?金刚身。汝从?日常当专心思惟此义，莫?食身，亦当为人说如来身?是法身。”

迦叶菩萨白佛言：“世尊！如来成就如是功德，其身云何当有病苦、无常破坏？我从?日常当思惟如来之身是常、法身、安乐之身，亦当为他如是广说。唯然，世尊！如来法身金刚不坏，而未能知所因云何。”

佛言迦叶：“以能护持正法因缘故，得成就是金刚身。迦叶！我于往昔护法因缘，?得成就是金刚身，常住不坏。善男子！护持正法者，不受五戒、不修威仪，应持刀、劒、弓箭、?矟守护持戒淸净比丘。”

迦叶菩萨白佛言：“世尊！若有比丘离于守护，独处空闲塜间树下，当说是人为真比丘。若有随逐守护行，者当知是辈是秃居士。”

佛告迦叶：“莫作是语，言：‘秃居士。’若有比丘随所至处供身?足，读诵经典，思惟坐禅，有来问法?为宣说，所谓布施、持戒福德、少欲知足。虽能如是种种说法，然故不能作师子吼、不为师子之所围遶、不能降伏非法恶人。如是比丘不能自利及利众生，当知是辈懈怠懒?。虽能持戒、守护净行，当知是人无所能为。

“若有比丘供身之具亦常丰足，?能护持所受禁戒，能师子吼广说妙法，谓修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀?、伊帝目多伽、阇陀伽、毗佛畧、阿浮陀达磨，以如是等九部经典为他广说。利益安乐诸众生故，唱如是言：‘涅槃经中制诸比丘不应畜养奴婢、牛、羊、非法之物，若有比丘畜如是等不净之物应当治之。如来先于?部经中说有比丘畜如是等非法之物，某甲国王如法治之，驱令还俗。’若有比丘能作如是师子吼时，有破戒者闻是语巳，咸?瞋恚害是法师。是说法者设?命终，故名持戒自利利他。以是缘故，我听国主、群臣、宰相、诸优婆塞护说法人。若有欲得护正法者，当如是学。迦叶！如是破戒、不护法者，名秃居士；非持戒者得如是名。

“善男子！过去之世无量无边阿僧祇劫，于此拘尸?城有佛出世，号欢喜增益如来、应、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。?时，世界广博严净，丰乐安隐，人民炽盛，无有饥渴，如安乐国诸菩萨等。彼佛世尊住世无量，化众生巳，然后乃于娑罗双树入般涅槃。佛涅槃后，正法住世无量亿岁。余四十年佛法未灭，?时有一持戒比丘名曰觉德，多有徒众眷属围绕，能师子吼，斑宣广说九部经典，制诸比丘不得畜养奴婢、牛、羊、非法之物。?时，多有破戒比丘，闻作是说皆生恶心，执持刀杖逼是法师。

“是时国王名曰有德，闻是事巳，为护法故，?便往至说法者所，与是破戒诸恶比丘极?战闘，令说法者得免危害。王于?时，身被刀劒箭矟之疮，体无完处如芥子许。?时，觉德寻赞王言：‘善哉，善哉。王?真是护正法者，当来之世此身当为无量法器。’王于是时得闻法巳心大欢喜，寻?命终生阿閦佛国，而为彼佛作第一弟子。其王将从、人民、眷属——有战闘者、有随喜者——一切不退菩提之心，命终悉生阿閦佛国。觉德比丘却后寿终，亦得往生阿閦佛国，而为彼佛作声闻众中第二弟子。若有正法欲灭尽时，应当如是受持拥护。

“迦叶！?时王者则我身是；说法比丘，迦叶佛是。迦叶！护正法者得如是等无量果?。以是因缘，我于?日得种种相以自庄严，成就法身、不可坏身。”

迦叶菩萨?白佛言：“世尊！如来常身犹如画石。”

佛告迦叶：“菩萨善男子！以是因缘故，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷应当勤加护持正法，护法果报广大无量。善男子！是故，护法优婆塞等应执刀杖拥护如是持法比丘。若有受持五戒之者，不得名为大乗人也。不受五戒，为护正法，乃名大乗。护正法者，应当执持刀、劒、器仗侍说法者。”

迦叶白佛言：“世尊！若诸比丘与如是等诸优婆塞持刀杖者?为伴侣，为有师耶？为无师乎？为是持戒？为是破戒？”

佛告迦叶：“莫谓是等为破戒人。善男子！我涅槃后，浊恶之世国土?乱，互相抄掠，人民饥饿。?时，多有为饥饿故发心出家，如是之人名为秃人。是秃人辈见有持戒、威仪具足、淸净比丘护持正法，驱逐令出，若杀、若害。”

迦叶菩萨?白佛言：“世尊！是持戒人、护正法者，云何当得游行村落城邑教化？”

“善男子！是故，我?听持戒人依诸白衣持刀杖者以为伴侣。若诸国王、大臣、长者、优婆塞等为护法故虽持刀杖，我说是等名曰持戒。虽持刀杖，不应断命。若能如是，?得名为第一持戒。

“迦叶！言护法者，谓具正见、能广宣说大乗经典，终不捉持王者宝盖、油瓶、谷米、种种果蓏，不为利养亲近国王、大臣、长者。于诸檀越心无谄曲，具足威仪，摧伏破戒诸恶人等，是名持戒护法之师。能为众生真善知识，其心弘广譬如大海。

“迦叶！若有比丘以利养故为他说法，是人所有徒众眷属亦效是师贪求利养，是人如是便自坏众。

“迦叶！众有三种：一者、犯戒杂僧，二者、愚痴僧，三者、清净僧。破戒杂僧则易可坏；持戒净僧，利养因缘所不能坏。云何破戒杂僧？若有比丘，虽持禁戒，为利养故与破戒者坐起行来，?相亲附同其事业，是名破戒、亦名杂僧。云何愚痴僧？若有比丘在阿兰若处，诸根不利，暗钝?瞢，少欲乞食，于说戒日及自恣时教诸弟子清净懴悔，见非弟子多犯禁戒不能教令淸净懴悔，而便与?说戒自恣，是名愚痴僧。云何名淸净僧？有比丘僧，不为百千亿?诸魔之所沮坏，是菩萨众本性淸净，能调如上二部之众，悉令安住淸净众中，是名护法无上大师、善持律者。

“为欲调伏利众生故，知诸戒相若轻、若重，非是律者则不证知，若是律者则便证知。云何调伏众生故？若诸菩萨为化众生常入聚落，不择时節，或至寡妇婬女舍宅与同住止经历多年。若是声闻所不应为，是名调伏利益众生。云何知重？若见如来因事制戒，汝从?日慎更莫犯。如四重禁，出家之人所不应作，而便故作非是沙门、非释种子，是名为重。云何为轻？若犯轻事，如是三谏，若能舍者，是名为轻。非律不证者，若有赞说不淸净物应受用者，不?同止。是律应证者，善学戒律，不近破戒，见有所行随顺戒律心生欢喜。如是能知佛法所作，善能解说，是名律师。善解一字、善持契经，亦?如是。如是，善男子！佛法无量，不可思议；如来亦?，不可思议。”

迦叶菩萨白佛言：“世尊！如是如是，诚如圣教。佛法无量，不可思议；如来亦?，不可思议。故知如来常住、不坏、无有??。我?善学，亦当为人广宣是义。”

?时，佛赞迦叶菩萨：“善哉，善哉。如来身者?是金刚不可坏身，菩萨应当如是善学，正见正知。若能如是了了知见，?是见佛金刚之身、不可坏身，如于镜中见诸色?。”