哀公问于孔子第四十一

哀公问于孔子第四十一

哀公问于孔子曰：大礼何如？君子之言礼，何其尊也？

孔子曰：丘也小人，何足以知礼？

君曰：否，吾子言之也。

孔子曰：丘闻之也，民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神明也，非礼无以辨君臣上下长㓜之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲，昏姻䟽数之交也。君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓，不废其会节。有成事，然后治其雕镂文章黼黻，以嗣其顺之。然后言其䘮筭，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，岁时以敬祭祀，以序宗族，则安其居处，丑其衣服，卑其宫室，车不雕几，器不刻镂，食不贰味，以与民同利。昔之君子之行礼者如此。

公曰：今之君子，胡莫之行也？

孔子曰：今之君子好色无厌，淫德不倦，荒怠敖慢，固民是尽。忤其众以伐有道，求得当欲不以其所。古之用民者由前，今之用民者由后，今之君子莫为礼也。

孔子侍坐于哀公，哀公曰：敢问人道谁为大？

孔子愀然作色而对曰：君及此言也，百姓之德也，固臣敢无辞而对。人道政为大。

公曰：敢问何谓为政？

孔子对曰：政者，正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？

公曰：敢问为政如之何？

孔子对曰：夫妇别，父子亲，君臣严，三者正，则庻民从之矣。

公曰：寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道，可得而闻乎？

孔子对曰：古之为政，爱人为大；所以治爱人，礼为大。所以治礼，敬为大。敬之至也，大昏为大。大昏至矣，大昏既至。冕而亲迎，亲之也。亲之也者，亲之也。是故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也，弗爱不亲，弗敬不正。爱与敬，其政之本与？

公曰：寡人愿有言，然冕而亲迎，不已重乎？

孔子愀然作色而对曰：合二姓之好，以继先圣之后，以为天地社稷宗庙之主，君何谓巳重乎？

公曰：寡人固不固，焉得闻此言也？寡人欲问，不得其辞，请少进。

孔子曰：天地不合，万物不生。大昏，万丗之嗣也。君何以谓巳重焉？

孔子遂有言曰：内以治宗庙之礼，足以配天地之神明；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻足以振之，国耻足以兴之。为政先礼。礼者，政之本与？

孔子遂言曰：昔三代明王之政，必敬其妻子也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，配以及配。君子行此三者，则忾乎天下矣。大王之道也如此，国家顺矣。

公曰：敢问何谓敬身？

孔子对曰：君子过言则民作辞；过动则民作则。君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭。如是则能敬其身；能敬其身，则能成其亲矣。

公曰：敢问何谓成亲？

孔子对曰：君子也者，人之成名也。百姓归之名，谓之君子之子，是使其亲为君子也，是为成其亲名也巳。

孔子遂言曰：古人为政，爱人为大。不能爱人，不有其身。不能有其身，不能安土。不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成身。

公曰：敢问何谓成身？

孔子对曰：不过乎物。

公曰：敢问君何贵乎天道也？

孔子对曰：贵其不巳。如日月西东相从而不已也，是天道也；不?其久也，是天道也。无为物成，是天道也；巳成而明，是天道也。

公曰：寡人憃愚?烦，子识之心也。

孔子蹴然避席而对曰：仁人不过乎物，孝子不过乎物，是仁人之事亲也如事天，事天如事亲，是故孝子成身。

公曰：寡人既闻是言也，无如后罪何？

孔子对曰：君之及此言也，是臣之福也。