大唐蕲州龙兴寺故法现大禅师碑铭

大唐蕲州龙兴寺故法现大禅师碑铭

李适之

古之圣人。乗时迭用。賛神道。立人伦。所以为理者也。理之为极。故受之以无为。昔之真人。归根去羡。探有物入无穷。所以为乆者也。乆几乎息。故受之以实际。于是大雄有作。大觉无边。常乐常住。不生不灭。鉴阿僧而示开辟。传法印而逾绳契。映明月而小玄珠。位轮王而卑五帝。去圣日逺。多门互出。名数棼丝。言说滋蔓。粤有绍兴法寳，超诣真宗，由宻意而到淸凉域，秉圎照而入空寂舎，无闻无示，非穿非凿，断诸委曲，直见本源，其事业有如此者，我大师其人也。禅师讳法现，弋阳人，本名法显，避中宗庙讳，于是改焉，即?峰忍禅师门人也。俗姓宣氏，出自周宣王，盛于元魏代。禅师仪表端严，眉宇森秀，人相具足，梵音淸畅，乗运而应数，随方而立表，以济南浮之人，以嗣东山之业。初母在孕，不喜荤辛，及诞之后，每以沙上戏为佛塔。志学之岁，逺方访道。年十有九，爰就剃落，始配住福田寺。其后以选更?龙兴寺焉。后因捧盂上堂。逢一神僧。颜赤如醉。语师曰。汝可名法显。因忽不见。年满受具。遂以此名。年二十五。次因寺事差往鄱阳。所憇之家。皆同旧识。或云。宿昔梦师之来。仪服宛如所见。设供养者。皆蒙诱掖。阖门尽里。同发菩提心。尔时鄱阳大旱。师为授戒二千余人。事毕，天晶无云，其夜雨雪盈尺。随縁利物，殊?齐感。在舟则异鳞呈质，使渔者收纶；登陆则困鹿求哀，而猎者束矢。所过古寺废塔，虽独而止。猛兽恶龙，山精水魅，毒气生烟火，众魔成军阵，坦若虚舟，莫能恼害。至永淳岁，有三婆罗门。寄金银珠寳于师。复置床篑而归西域。其后有贼劫房。惟此诸寳独在。出入三载。主乃东来。各以还之。封缄如故。母氏遣师预修巳墓。寺前南岭地为吉祥。掘皆巨石。不可开动。巳经数日。师意弥专。忽有一人来诣掘所。作礼既毕。出一编书与师，遂云：为师穿墓，观其用壮，迨非人功。信宿掘成，不知所在。开其留书，乃菩提逹磨之论也。及筑坟传土，每夕有猛兽蹋迹，如杵倐然。墓成，经一十八年，母何氏寿八十有六，既耆而艾，无疾而终。师庐于坟所，遂经二载，形体臞瘠，仅能识者。毎有人潜献牛乳，其味凝厚，众疑有异，后加验问，莫知所从。甞置椀佛前，乃成舎利。旬日之后，椀中有声，沃而涤之，金光浮出，连珠成贯，色有似榴者。其后渐多，至百余粒。他州造塔者皆来请之，分与而去。夫其异应不可思议，乃菩提之示现者矣。大易云：神道设教。然则至人无迹，至化无名，万縁尽空，一切不动。此皆善灵扶护，示相云为，因感而来，无幽不兆，咸莫知其所以，岂我师之意乎。徒观逺众响臻，群疑景附，惟分请益，波逥山积，有迷有达，或饥或渴。禅师发以希声之音，现以随縁之相，如振风之过众窍，似膏雨而成百榖。至有求明义学，谈说人天，三论饮其辩才，九部矜其理窟。及乎对询真?，不觉神醉，大巫舍栰靡旗，废讲焚䟽，因而退密专至，摄心有初地。弟子左相兼兵部尚书李适之徃以先君佐蕲，瞻言归省，因得礼尊仪于密座，委弱质于专门，持心苦体，不舍昼夜。寻遘私艰，重集于蓼。无怙何恃，创巨舋穷，负土坟傍，泣血庐次。大师哀其劬顿，假以梯航，引于煨烬之区，拔于?毒之海。其后皇图复禹，重构维城。神龙之中，玺书再降，授朝请大夫，旋追赴京辇，禅师遂敷宰官之义，强弟子以行，虽间阔积年，而诲诱无逺。属有东信至自蕲春，方承八年讳问，具说最后功德，恨不亲闻付嘱，是用触绪悲凉。复次，使者言：师以开元八年六月初，于本寺精舎结跏趺坐，积十三日，不更饮食，无复烦恼。因禅不解，便入无余。春秋七十有八。是日云物变异，香气晦合，池水自黒，林鸟皆悲。座前白莲枯卷，堂后列栢凋瘁。四部雷动，三界霪泣，或绝于地，或诉于天。呜呼慈父！忍弃穷子！一定巳来，全躯不坏，髪长肤软，红爪丹唇。经今二十年，竟不敢迁闭。近日薄加香漆，四众供养如生。故知不尽之明，与劫代而相弊；应见之相，岂坚林之可焚？徒徴梦幻之言，莫见去来之迹。然则建之于常空有，立之于不皦昧，难可以智知，孰能以识识？住持强固，永为宗极。以适之，心存遗偈，力荷慈縁，髣髴鑛铄，依俙火传，摛其勿照之曜，著以忘言之筌。敢申颂玄德，以昭播人天。其词曰：皇矣能仁，弘宣妙觉。彼上人者，是为禅族。继体前圣，传灯后学。舟梁爱河，掎拔情岳。肇允光相，翻飞度门。偈传心极，神授名尊。霰零严戒，盗入重昬。穷鱼脱泉，困兽还䰟。独绝人代，蒸在林野。魔属不神，善绿来假乳似麋，献编同圯下。度无量人，实无度者。诸行圆满，庻?知归。往虚来实，遇病为医。大云澍雨，惠日扬辉。事复无事，机反于机。我于往昔，天方荐瘥。彷徉推极，荼毒谓何。孰承最上，密受居多。未究深海，旋惊尺波变异。濳感悲忧，断绝。皆发大怖，徧身见血。深入静思，义开形闭。当知恒住，敢告非灭。文粹卷第六十三。