书熊鱼山给谏传后

书熊鱼山给谏传后

姜敬亭、熊鱼山并纠阳羡相国得谴，但敬亭因疏中有皇上何所见而云然乎一语，思陵怒其诘问诏旨，遂责二十四气姓名。至鱼山，则似原未能无罪者。尝读卢函赤续表忠记，言其自建言降调以后，怏怏失志，会求光禄丞不得，尝思所以报之。迨两次召见，因首辅在旁，不敢尽言，卒听吴来之之托，黙然神沮，游移畜缩，全属私见。以烈皇之猜察，即令披肝?血，丝毫无瞻顾，犹恐言不见信，况如此者，能不动其疑乎？故尹宣子谓帝是时巳愠首辅，实怒鱼山之首鼠，谓其两下讨好，遂反以诽谤大臣加之。虽未知然否，要之固宐矣。

跋始宁倪尙书墓铭后：

鸿宝先生在明谥曰文正，其在国朝，谥曰文贞。当时礼部牒行浙抚，下倪氏文卷可据也。今明史并作文正，误矣。初，明人本拟谥为文忠，先生之弟朗斋愿得文正。或曰：文正古未有以赠死难者。朗斋曰：是乃所谓得正而毙者也。议遂定。于是同难?县刘宫允亦用此谥，幷及于逊志先生，皆以朗斋之言故也。文贞之谥，于义略同，然终未可竟混为一也。题薛岁星作王武宁传

岁星所作王武宁传如其言，浙东之役，全出其功，而孙、熊、钱、沈反属闻风而起者，谬矣。方、王同罪，而王以一死，浙东人多称之，虽淸流如蔡大敬、徐涵之，多所称许，其故何也？武宁子鸣谦，乱后为僧即所称宣在，字友闻者也。粉饰其父事，以乞言于诸公，故世多信之。不知非鸣谦之狂愚，不足以速其父之亡，而身后欲为其父求忠臣之目，何可得也？岁星所作诸忠传闻，其多类此，读者幸谛审之，勿轻信也。