○次救通有别义二初救轻识古籍2024-02-07 05:53○次救通有别义二初救 岂不我说亦有此义。救?意云，上言善心起时，乃至所缘无别?，岂不我说羞耻过恶，为二别相，亦有此等义?？成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次救通有别義二初救○次救通有别義二初救 豈不我説亦有此義。救?意云，上言善心起時，乃至所緣無别?，豈不我説羞恥過惡，爲○次破救二初叙○次破救二初叙 地上菩薩所起煩惱皆由正知不爲過失非預流等得有斯事寜可以彼例此菩薩？救云：地上菩薩，爲○次被救二初叙執○次被救二初叙執 誰言觸等亦能受?持諸種子不?如何觸等如識名一切種謂觸等五有似種相名一切種觸等與識所○二救又二一救○二救又二一救 阿難言：見是其眼心知非眼，爲見非義。自初徵以來佛?以見爲心，阿難亦權順佛語。然阿難前○次遮救○次遮救 亦不應執色心展轉互爲種生轉識色等非所熏?前已説故。經部師救云：無色雖無有身，以有心在。無想○次遮救○次遮救 若謂猛等雖非?德而不相離故可假說此亦不然人類猛等現見亦有互相離故。先牒救云，猛赤之德，雖非○次遮救○次遮救 亦不可説名中識藴謂五識身識謂第六羯邏藍時無五識故。淸鿌曰：恐復救云，名中識藴，是?等五，所○次破救○次破救 若無五識名無心者應一切定皆名無心諸定皆無五識身故意識攝在六轉識中如五識身滅定非有。謂彼救云○次遮救○次遮救 若謂人火德相似故可假說?理亦不然說火在人非在德故。先牒救，理亦下破假說火，人應依體立，非在○次轉救○次轉救 如受緣愛非一切受皆能起愛故觸緣受非一切觸皆能生受由斯所難其理不?。先舉例云，如受緣愛，有受点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
