○次被救二初叙執

○次被救二初叙執

誰言觸等亦能受?持諸種子不?如何觸等如識名一切種謂觸等五有似種相名一切種觸等與識所緣等故無色觸等有所緣故親所緣緣定應有故此似種相不爲因緣生現識等如觸等上似?根等非識所依亦如似火無能燒用。初外人申救。不爾下，論主復詰，謂若不言觸等受熏持種，如何前云觸等同識，名一切種？謂觸等下，重申救意，謂觸等五，緣境之旹，要託第八所緣，三境爲質，方乃自?相分影?，而爲所緣，?以所?似種，名一切種，非謂受?持種，名一切種也。觸等下，復以三因，?立似種。初謂觸等，與識所緣相等，識旣緣種，觸等亦有似種，爲所緣故。又謂觸等但緣似根身等，不緣種子，生無色界有情，既無色托，應無所緣，然必有所緣，?似種也。且親所緣緣，定應有故，謂心王緣種，觸等雖亦緣種，然但是疎緣。若親所緣緣?，必以內所慮托，?觸等自證體上，?起似種相分，爲親所緣緣也。由此三義，故知定應有似相種。此似下，釋無前過。此似種相，秖?所緣緣，不爲因緣，生現行法，故無受熏持種之義。如觸等所?似根，非?等識所依，亦如所?似火無能燒用，那言從種生果，或一或多、若頓若漸?？