其安易持章第六十四

其安易持章第六十四

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。故民之从事，常于几成而败之。愼终如始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，以复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

安静未萌，易为持谋，所谓为之于未有也。脆微已作，易为泮散，所谓治之于未乱也。然为之于未有者，能无思虑乎？治之于未乱者，能无智谋乎？故圣人言：谋思危之首，危者，将不乆，不若戒事物之先而忘其为，戒事物之始而忘其治之为愈也。夫大生于小，高生于下，远生于近，理之然也。为者败之，执者失之。唯圣人见端而思末，覩㫖而知归，是以无为也，故无败，无执也，故无失。若夫民之从事，未免于有为有治而不知愼戒，所欲浸长，真和乃尽，故几成而败之，岂不然哉？若能愼终如始，反婴儿守母之道，则无败事矣。故圣人欲不欲，外无所为，虽难得之货不足贵也，学不学，内无以为，虽美言尊行不足尚也，以复众人为治之所过，以辅万物之自然而不敢为。