其安易持章第六十四

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 · 2023-12-06

其安易持章第六十四

其安易持,其未兆易謀。

言人正性安靜之時,將欲執持,令不散亂,故雖欲起心,尚未形兆,謀度絶之,使令不起,并甚易耳。

其脆易破,其微易散。

欲心初染,尚自危脆,能絶之者,脆則易破。禍患初起,形兆尚微,將欲防之,微則易散耳。

爲之於未有,

覆上易持易謀也,所以易者,爲營爲之於未有形兆耳。

治之於未亂。

覆上易破易散也,所以易者,爲理之於未成禍亂耳。

合抱之木,生於毫末。九層之臺,起於累土。千里之行,始於足下。

此三者喻其不早良圖,使後成患。

爲者敗之,執者失之。

凡情不能因任,營爲分外,爲者求遂,理必敗之。於事不能忘遣,動成執着,執着求得,理必失之。

是以聖人無爲,故無敗,無執,故無失。民之從事,常於幾成而敗之。

民之始從事於善者,當於近成而自敗之。

慎終如始,則無敗事。

慎其終,未嘗如始,從善之心,則必無禍敗之事。

是以聖人欲不欲,不貴難得之貨。

難得之貨,爲性分所無者,今聖人於欲不欲,不營爲於分外,故常全其自然之性,是不貴難得之貨。學不學,復衆人之所過,以輔萬物之自然,而不敢爲。

聖人不求過分之學,是於學不學,將以歸復衆人過分之學,以輔自然之性,不敢爲俗學與多欲也。

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