其安易持章第六十四

其安易持章第六十四

其安易持，其未兆易谋。

言人正性安静之时，将欲执持，令不散乱，故虽欲起心，尚未形兆，谋度绝之，使令不起，并甚易耳。

其脆易破，其微易散。

欲心初染，尚自危脆，能绝之者，脆则易破。祸患初起，形兆尚微，将欲防之，微则易散耳。

为之于未有，

复上易持易谋也，所以易者，为营为之于未有形兆耳。

治之于未乱。

复上易破易散也，所以易者，为理之于未成祸乱耳。

合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

此三者喻其不早良图，使后成患。

为者败之，执者失之。

凡情不能因任，营为分外，为者求遂，理必败之。于事不能忘遣，动成执着，执着求得，理必失之。

是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。

民之始从事于善者，当于近成而自败之。

慎终如始，则无败事。

慎其终，未尝如始，从善之心，则必无祸败之事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货。

难得之货，为性分所无者，今圣人于欲不欲，不营为于分外，故常全其自然之性，是不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。

圣人不求过分之学，是于学不学，将以归复众人过分之学，以辅自然之性，不敢为俗学与多欲也。