其安易持章第六十四

其安易持章第六十四

其安易持，其未兆易，谋其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之，愼终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

传曰：其安易持，危而持之则难矣。其未兆易谋，已动而谋之则难矣。其脆易破，则不可使至于坚。其微易散，则不可使至于著。物皆然，心为甚，通诸其心，则于天下国家无难矣。安也，未兆也，则是为之于未有也。脆也，微也，则是治之于未乱也。合抱之木生于毫末，生于小也。九层之台起于累土，高起于下也。千里之行始于足下，远起于近也。则为之于未有，治之于未乱，其本末常如此也。为之于未有，则是以不为为之也。治之于未乱，则是以不治治之也。已有而为之，则为之欲成而反败之；已乱而治之，则执之欲固而反失之也。是以圣人为之于未有，则我固无为也，故无败；治之于未乱，则我固无执也，故无失。民之从事，常在既有之后，故至于几成而败之，以不知其本故也。使知大生于小，高起于下，远始于近，愼终如始，则无败事也。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，则滑欲于俗而思以求致其明，非知此者也。学不学，以复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为，则缮性于俗，俗学以求复其初者，非知此者也。