淸凉顶目彻禅师语录卷第四

淸凉顶目彻禅师语录卷第四

晩参

师云：若论参禅人，发心要真实，一脚须到底，根本自调?，不?之乎者也，只要话头亲切。话头亲切，则昏散无门可入；心力坚猛，则世界虚空逬裂。于无门入处正好发猛，于发猛处著实参究，愈参愈急、越究越勇，勇不及处更加勇猛，猛之又猛，瞥地打翻，日从东涌回转头来，㘞！依然瓠子弯环、冬瓜儱侗，?时方好来淸凉门下吃三顿痛棒。众中有如是做工夫者么？不妨出来决择看。问荅决择，不录。师举：僧问云门：如何是诸佛出身处？门云：东山水上行。后来圆悟云：天?则不然，设有僧问：如何是诸佛出身处？薰风自南来，殿阁生微凉。淸凉又不然，设有僧问：如何是诸佛出身处？但云：近前来，向汝道。才前来，便打。若会得此三转语，便会得临济三句。还有会得者么？出来道看。僧出，问：如何是第一句？师云：灯光影影壁间红。进云：如何是第二句？师云：竹篦舌头长三尺。进云：如何是第三句？师云：句在甚么处？僧礼拜，师打，云：向遮里会，方是真底。召众，云：临济三句分明与诸人道了也，还会么？不会，更听一偈：诸佛出身处，铁船水上浮。三峰脚下水，自古向东流。遂起身。师云：地迥人难到，林深梅自?。鸟啼修竹里，云卷碧岩危。谁道山深处，香风匝地来。如何是句聻？万壑松涛吼，一天晴雪飞。向遮里转得便成祖，不转便成佛。会么？所以云门有三句：天中函盖、目机、铢两、不涉世缘、圆明、密。?云门之徒亦有三句：函盖乾坤句、截断众流句、随波逐浪句。且道云门说底是？圆明说底是？天中函盖与函盖乾坤是同是别？目机、铢两与随波逐浪是一样是两样？不涉世缘与截断众流有差别无差别？又且如何得函盖乾坤、天中函盖去？作么生得随波逐浪、目机、铢两去？为甚得截断众流、不涉世缘去？会么？于此明得，则云门父子不妨奇特；于此不明，也须一一缁素始得。有缁素得者，出来商量；如无，考工夫去。师云：若论做工夫，只要一个切字。心若不切，徒吃许多生受，有何交涉？且道如何得心切去？若要心切，但于生死有畏，自然急切。何为生死聻？但以一念言之，一念才兴，便有起灭。前念起时?是生，后念灭时?是死。见此一念有是生，见此一念无是死。举此一念如是，则法法皆然，不是生，定是死。念?生死轮?，何有出离时節？所以道：若要了生死，须透祖师关。如何是祖师关？唤著竹篦则触，不唤著竹篦则背。到此有无、是非、长短、好恶、起灭，一齐关断，都来不得。须向此来不得处，发大?猛，起大精进，毕竟要讨个出路。终日竟夜，左挨右拶，拶来拶去，猛地一拶，忽然拶破虚空，空破亦亡，遂化一道淸风为金刚王宝劒，魔佛并挥，更有甚么生死、是非、好恶、长短与其为碍耶？得到与么田地，则无关不透，无事不了，岂不畅快平生，得大自在？还有如是心切做工夫?么？如无，更听一偈：一锤打就更须磨，淬砺千翻成太阿。挥舞濳妖无避处，婴之血溅满山河。咄！师云：金刚王宝劒，截断玄机，正?摩醯，光吞諸祖。目机铢两，举一明三，左转右旋，七穿八穴，也须是个纯钢打就、生銕铸成底汉子始得。若也浮逼逼地，尚留观听，犹涉?声，谈玄说妙，举古举?，进前退后，?床竖拂，行棒行喝，则莫交涉，?得净躶躶、赤洒洒莫可把。还会么？石人机似汝，也解唱巴歌；汝若似石人，雪曲也应和。便休去。师云：金锤抛出，则空有俱破；宝劒挥来，则?影全消。空有俱破，兼破亦破；?影全消，连消亦消。消破尽除，更是何物？转入孤峰独宿，万方偃息干戈；?透顶门亚?，三头六臂纵横。得到与么田地，天上人间腾腾任运。且道任运腾腾一句作么生道？春色满园关不住，一枝红杏出墙来。师拈起竹篦，云：未有长行而不住，途中没遮个消息。放下竹篦，云：未有长住而不行，屋里无此葛藤。?得二途俱不涉，去住得纵横。其住也，千人万人罗笼不得；其去也，等闲坐断一切人舌头。假使亲到遮个田地，更须知有向上一窍始得。若论向上一窍，诸佛口门窄，历祖难提掇，凡圣杳然绝。?得净躶躶，绝承当；赤洒洒，无回互。正当恁么时作么生？以竹篦击卓一下，云：但愿春风齐著力，一时吹入此中来。师云：生死念头切，工夫方著急；话头无门路，抵死要明白。尽情发猛参，真?自拥塞；犹如猫捕鼠，其心更专一。诸根齐顺向，专待老鼠出；?工若如此，悟乃在朝夕。闷极来参问，劈头与一击；棒下忽翻身，何等样?捷？咄！考工夫去。

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