嵩山太元先生气经卷下

嵩山太元先生气经卷下

修存诀

凡胎息气者，其道皆先叩齿三十六通，集诸神，然后转颈一匝，其胎息巳，咽喉咽之，如此三通，方以舌内外磨，料取玉津液，满口漱溜，昂头咽之。上补泥丸，下润五臓。

至夜半及五更，展脚握固，展两手，去身五寸，其枕髙三寸，闭目依前法咽之。梳洗了，煖取一杯酒饮之。胎息滋六府，酒引气润百关。圣人言：人在气中，气在人中。人不离气，气不离人。人藉气而生，气散人死。人死生之理，尽在气中，但调炼元气，求死不得。王老云：久而行之，求死不得。此之谓也。老君云：甘雨润万物，胎津润百体。黄庭经云：昼夜不寐廼成真。上致神仙，下益其寿，在身所有疾病，想气攻之，其疾立愈。其真气逐浊气下泄，即觉神情爽利，器宇冲和。老君曰：灵谷玉英，并在巳身。名山大泽，采药服食可以滋助正气，若全使之，即与道有乖。若久服胎息不乱者，自然气圆成真妙，不假羽翼而乃升腾也。

夫胎藏婴儿，握固服元气。握固是天地之间。握者，犹心闭门，邪气不入也。夫婴儿所以握固，在母腹中饮其元气，故号曰胎息。合本元气不动不摇，自然不饥不渇也。

学胎元者，若闭气极闷，即微吐其浊气，呵而出之，旋便却闭，常守其元，自然成妙矣。夫人身禀元气所生，还须以胎元补之。故曰：保其元气，是曰自然还丹歩虚。曰：冲虚太和气，吐纳流霞津。胎息静百关，寥寥究三便。泥丸洞明镜，遂成金华仙。又曰：常念餐元精，炼液固形质。

学道之人，常含元气，挹漱流霞，充灌关府，津润骨节，廻凋朽之頺龄，复童婴之怡颜。吐纳改容，若非炼液如此。凡胎息上冲咽喉，用何物为应？以雷鸣应候为胎息矣。握固亦常行。夫咽喉下有十二楼，胎息气上通头，咽之，名曰补脑之法。秘之！故曰饥食太和自然之气，即胎息也。渇饮华池浆，口中津液也。得津液还归漑灌神门，肾宫滋润，玉液甘甜，深宜保之。夫五脏上应列宿，下应五行，常须以清净保之矣。