嵩山太无先生气经卷上

嵩山太无先生气经卷上

夫形之所恃者气也，气之所依者形也。气全即形全，气竭即形毙。是以摄生之士，莫不链形养气，以保其生。未有有形而无气者，即气之舆形相须而成，岂不皎然！

余慕至道，备㝷秘诀，自行气守真向三十余载，所闻所见，殊未惬心。大暦中遇罗浮山王公自北岳而返，倚策高昂，依然相顾。余奇异人，延之与语，果然方外有道之君子也。哀余恳至，见授吐纳，须一二理身之要逍。其恩罔极，非言词所能尽。毎云道之要法、不在经书，悉传口诀。其二景、五牙、六戊诸服气法，皆为外气。外气刚劲，非从中之事所能冝服也。至如内气己正，是曰胎息。身中自有，非假外求，不得明师之口诀，徒为劳苦，终无所成。今所撰录，皆承师之㫖要，以申明之，谅非愚䝉所自裁。王公甞谓余曰：老君云我命在我不在天地。又曰：吾与天地分一气而自理焉，天地焉能死吾哉斯实真言要诀也。修奉之士，冝三复之，恭承诱训，敢不佩服！有偶时得此诀者，须愼勿轻传示，无或泄露，以致其殃耳。

服气诀

修真服气诀：毎日常卧，摄心绝想，闭气握固，鼻引口吐，无令耳闻，唯是细微，满即闭，闭使足心汗出，一至二数至百巳上，闭极微吐之，引少气还闭。热即呵之，冷即吹之，能至千数，即不须粮食，亦不须药，时饮一盏酒作水通畅耳。数至五千，则随处出入，有功当自知也，则有入水卧功矣。夫眼食生贵有恒。真气既降，方有通感。岂有纵心嗜欲而望灵仙羽化？必无此事也。但仙人至士，行功未满，尚不能致，况凡俗乎？但信老人言，勤行之，即当自知矣。