诗比义述序

诗比义述序

诗之部分四：风、鄕乐；小雅，诸矦之乐；大雅、颂，天子之乐。而㷼飨群臣嘉宾，或上取，或下就，著在礼经。其后因旧部而颇有附益，于是目其定于周初制作礼乐时者，谓之四始。若夫周官经大师教六诗，继风之下曰赋，曰比，曰兴，则存乎章句，闲三百，皆有所赋之事，言非一端，或难径言。郑司农云：比者，比方于物也；兴者，托事于物葢。立言之体，有是三者，非直赋其事，则或比方，或托物。赋直而比曲，比迩而兴远。兴既会其意矣，则何异于比？比如见其事矣，则何异于赋？此?斋王先生诗比义述之所为有作也。

㫺壬申癸酉岁，震为诗补传未成，别录书内辨证成一袟，曾见有袭其说以自为书刊行者，不知先生何由见震元书，择其合于比义若干条，俾得以名附大著中。先生之子㮚人，与震同举于鄕，今为　朝廷名御史。震虽未获亲闻先生讲论，而先生以是书远寄京师示震，且属序之不得辤也。

易曰：引而信之，触?而长之。诗之比兴固如是。举比以通赋与兴。非刱自是书也。毛诗于樛木曰。兴也。宐以葛藟之附樛木。兴福?之随君子巳耳。而篇义曰后妃逮下也。义取樛木下垂。葛藟得上蔓。为后妃逮下。众妾得亲附之。比十月之交之为直赋。其事无疑也。日月之行，终古不变，故交食一事，可以验推步之得失。其有不应，失在立㳒，不失在天行。使天行有变，必不可以得其准，无从立推步之常㳒矣。而圣人警于天变者，以县?著明，莫大乎日月，犹有蔽亏，人君可自谓无蔽，不省于亏失乎？日，君?，月，臣象。日失其明，甚于月喩。君之蔽亏甚于臣，故曰亦孔之丑，曰于何不臧。诗词显以比德，非语祯祥。帝王之尊兢兢惟蔽亏是省，是以德臻上圣，仁覆天下，视惧以灾异，大小不绝远乎？篇内。高岸为谷，㴱谷为陵。毛传曰：言易位也。郑笺云：君子居下，小人居上之谓也。亦据比义言之。推而至于隶用一字，在六书假?引喩，以明无非比也。赋者，比之实也；兴者，比之推也。得比义于兴，不待言。即赋之中复有比义。

先生博采众说，逐条以已所得为案语，足成之，凡八卷，欲学者引伸触类，知德行，?政体。孔子两许门弟子可与言诗，意实在此。然则是书为益岂浅鲜哉！休宁戴震谨序。