觀苦部

觀苦部

如正法念經云。孔雀菩薩爲諸天說。若有悲心。是人則去湼槃不遠。名大莊嚴。於五道衆生。若起悲心。能破煩惱。云何地獄衆生而起悲心。此諸衆生於自業所誑。由此怨家之所造作，得不可喻種種苦。大地獄等一百三十六處，衆生墮中，地裂擘拆，斷截燒煮，無救無歸，東西馳走，求哀自免，不可得脫，而起悲心，則得增長無量梵福。

若人利益衆生，觀諸餓鬼種種飢渴，自燒其身，如燒叢林，四面馳?，互相踢突，焰火焚燒遍體熾然。以求救護無能救者。此諸衆生何時當離種種苦惱。是名觀鬼而起悲心。則生梵天。

若人觀於畜生而起悲心。餓鬼之中無量苦惱互相殺害。空行水陸死法無量。互相殘害互相食啗。此諸衆生何時當脫。是名觀畜生苦而起悲心。若有能生如是之念，則生梵天。若人觀於六欲諸天而起悲心，於六欲天受天之樂，不可譬喻，種種山谷、山峯園林而受快樂。既受樂已，業盡還退，生在苦處受大苦惱，墮於地獄、餓鬼、畜生，東西馳?，迷亂無知，受大苦惱，是名觀天而起悲心，則生梵天。

若人觀於人中而起悲心。以種種業生於人中。受苦樂果。種種心性種種信解。或有貧窮依視他人以自存活。如是觀於五道衆生。生五種苦已而興悲心。如是之人得勝安隱。則得湼槃。

又襍阿含經云。爾時世尊以爪土告諸比丘。於意云何。我爪上土多。爲大地土多。比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土無量無數。不可爲比。佛告諸比丘。如是衆生能數數下至一彈指頃。於一切衆生修習慈心。有如甲上土耳。其諸衆生不能數數下至如一彈指頃。於一切衆生修習慈心者。如大地土。是故諸比丘。常當數數於一切衆生修習慈心。

又修行道地經偈云。

當發行慈心。　念怨如善友。

展轉在生死。悉曾爲親族。

譬如樹生華。　轉成果無異。

父母妻子友。　宗親亦如是。

其行慈心者。等意無憎愛。

不問於遠近。　乃應爲大慈。

等心行大哀。　乃至三界人。

行慈如是者，其德逾梵天。

刀刃不能害，　縣官及火怨，

邪鬼諸羅刹，　虵蚖電霹靂，

師子并象虎，及餘諸害利，

一切不敢近，　無能中傷者。

又善見律云：若住處有虎狼師子，下極蟻子不得住。若蟻有窟，蟻子遊行覓食驅逐，别處得住。

又襍阿含經云：

爾時世尊告諸比丘：過去世時，天阿脩羅對陣鬬戰。阿脩羅勝，諸天不如。時天帝釋軍壞退散，極生恐怖，乗車北馳還歸天宫。須彌山下道徑叢林下有金翅鳥巢，多有金翅鳥子。爾時帝釋恐車馬過踐殺鳥子，告御者言：可迴車還，勿殺鳥子。御者白王：阿脩羅軍後来逐人，若迴還者，爲彼所困。帝釋告言：寧當迴還，爲阿脩羅殺，不以軍衆蹈殺衆生。於道御者轉車南向，阿脩羅軍遙見帝釋轉乗而還，謂爲戰策，即還退走。衆大恐怖，壞陣流散，歸阿脩羅宫。

佛告諸比丘：彼天帝釋於三十三天爲自在王，以慈力故，威力摧伏阿脩羅軍，亦當讚歎慈心功德。

又大悲經云：佛告阿難：若復有人心住慈善，當得十一種功德利益。何者爲十一種？一、

?眠得安隱，寤則心歡喜。二、不見惡夢。三、人非人愛。四、諸天擁護，五、毒不能害，六、刀箭不傷。七火所不燒。八水所不溺。九常得好衣餚饍飲食、牀座臥具、病痩湯藥。十得上人法。十一身壞命終。得生梵天。

又增一阿含經云。

爾時世尊告諸比丘。有六凡常之力。云何爲六？小兒以啼爲力。女人以瞋爲力。比丘以忍爲力。國王以憍慠爲力。羅漢以精進爲力，諸佛以大悲爲力。是故比丘！當念大慈悲力。頌曰：

能仁矜幻苦，　聖意愍重昏，

哀愚開攝受，訓誘方便門。

法身徧法界，　攝化指祇園。

俱銷五道縛，　共解四魔怨，

三修袪愛馬，六念靜心猿。

禪池澄定水，　覺意動聲喧，

慧風吹法鼓，　振我無明塵。

常須近善友，開我未曾聞感應緣

隋沙門釋慧越，唐沙門釋道積，唐沙門釋慈藏，唐縣尉盧元禮、唐玄奘法師。西國行傳：

隋慧日道場釋慧越，嶺南人，住羅浮山。性多汎愛，慈救蒼生。栖頓幽阻，虎豹無擾。曾有羣獸来前，因爲說法，虎遂以頭枕膝，越便捋其䰅面。情無所畏。衆咸覩之。化行五嶺聲流三楚。開皇末年召入慧日。末歸揚州。路中感疾而卒。停屍船上。有若生焉。夜見焰光從足而出。入于頂上。還從頂出而從足入。竟夕不斷。道俗殊歎未曾有也。

唐益州福感寺釋道積。蜀人。誦湼槃經一部。生常恒業，凡欲宣述，必先洗滌身穢，被服淨衣，然後昇座。立性沈審，慈仁總務。諸有厲疾膿血穢氣者，積皆召集，爲補浣衣服，治療同食，而不惡之。時人怪問，答云：境無染淨，淨穢由心，心既不起，愛憎何生？以貞觀初年五月終于本寺，春秋七十。時屬炎鬱，屍不臰壞，經停百日，跏坐如初。道俗嗟異，乃就身加漆，興敬巴蜀。

唐新羅國大僧統釋慈藏，俗姓金氏，新羅國人。年過小學，神睿澄簡，猒世髙榮，情欣方外。獨靜行禪，不避虎兕，持戒不羣，慈救爲先。㴱隱山居，来往絶粮，便感異鳥，各銜諸果，就手送與，鳥於藏手同共食之。時至必爾，初無乖候，行感玄徵，罕有繼者。而常懷慼慼，慈哀含識，作何方便，令免生死？遂於眠寐見二丈夫，曰：卿在幽隱，欲爲何利？藏曰：唯爲利生。乃授藏五戒訖，曰：可將此五戒利益衆生。又告藏曰：吾從忉利天来，故授汝戒。因騰空滅。於是出山。國中士女受戒無窮。至貞觀十二年。来至唐國。既至京城，慈利羣生從受戒者日有千計。或盲者見道，病者得愈。又樂靜夏坐奏勑雲際寺，安居三夏。見大鬼神。其數無量，帶甲持杖云：將此金轝迎取慈藏。復見大神與之共鬬，拒不許迎。藏聞臰氣塞谷蓬㪍，即就繩牀通告訣别。其一弟子又被鬼打，幾死乃蘇。藏即捨衣鉢，行僧德施。又聞香氣徧滿身心，神語藏曰：今者不死，八十餘矣。至十七年，還歸本國，具行佛敎，一同大國王，請於皇龍寺講菩薩戒本。七日七夜，天降甘露，雲霧　藹覆所講堂，四部驚嗟，美聲彌遠。因遘微疾，卒於永徽年中。

唐范陽盧元禮，貞觀未爲泗州漣水縣尉，曾因重病悶絶，經一日而穌，云：有人引至府舍，見一官人過，無侍衞。元禮遂至此官人座上，踞牀而坐。官人目侍者，令一手提頭，一手提脚，擲元禮於階下。良久乃起，行至一别院，更進向南，入一大堂中，見竈數十百口，其竈上有氣矗然，如雲霧直上，沸聲喧雜，有同數千萬人。元禮仰視，見似籠盛人，懸之此氣之上，云是蒸罪人處。元禮遂發願大語云：願代一切衆生受罪。遂解衣赤體，自投於釡中，因即昏然，不覺有痛。須臾，有一沙門挽元禮出云：知汝至心。乃送其歸，忽如?覺，遂斷酒肉，安經三四歲，後卒於洛。

唐奘法師行傳云：婆羅痆斯國内有列士池，池西有二獸塔，是如来修菩薩行時焼身之處。㫺劫初時，於此林野有狐兔猿。異類相悅。時天帝釋欲驗修菩薩行者，降靈應化爲一老夫，謂三獸曰。二三子善安隱乎？無驚懼耶？曰：涉豐草，遊戲茂林。異類同歡，既安且樂。老夫曰。聞二三子情厚意密，㤀其老弊，故此遠尋。今正飢乏，何以饋食。曰：幸少畱此，我躬馳訪。於是同心求覓。狐沿水濵，銜一鮮鯉，猿於林樹採果，俱来至止，唯兔空還。老夫謂曰：以吾觀之，爾曹未和，猿狐同志，各能役心，唯兔空返，獨無相饋。以此而言，誠可知也。兔聞譏議，謂猿、狐曰：多聚藮蘇，方有所作。猿、狐競馳，銜草曵木，既已蘊崇，猛燄將熾。兔曰：仁者！我身卑劣，所求難遂，敢以微躬充此一餐。辭畢入火，尋即致死。是時老夫復帝釋身，餘燼收骸，傷歎良久，謂狐、猿曰：一何至此？吾感其心，不冺其迹，寄之月輪傳乎後世。故彼咸言：月中之兔自斯而有。後人於此建塔也。

法苑珠林卷第八十一。