吳母程孺人七十序

吳母程孺人七十序

新安吳母程孺人，年十八而嫁，二十一而寡，誓死撫孤，凡五十年，而春秋七十。今年三月，爲設帨之辰，其子長孺排纘其苦節懿行，告於四方，請爲稱壽之文。余讀之而歎曰：

生辰爲壽之詞，非古也，是人子之所欲致於其親，而宗黨親串之所以交相爲頌祝者也。若孺人之壽，則邦家之光，海內之吉祥善事，而非一家之私慶也。其爲詞烏可以已乎？國家之制，節婦自三十以下，年至五十，則旌表其門閭。旌之云者，勸之之道也，而恥之之道存焉。古之旌門者，有烏頭雙闕、綽楔崇臺、白圬赤角之制，使見之者可以悛心而改行，則恥之之說也。歐陽公爲五代史，載王凝妻李氏事，以謂聞李氏之風，可以愧士之不自愛其身而忍恥以偷生者，其恥馮道、六臣之倫，可謂至矣。恥之爲義大矣。臣恥失節於其君，婦恥失節於其夫，士恥失節於其友，廉恥之道興，而天下國家蔑繇亂亡矣。故吾謂吳母之節宜旌，其在今日，當閹兒宦孽，寡廉鮮恥之世尢！不可以不旌，而旌門之典，猶未有聞焉，其或未講於恥之之道歟。雖然，孺人之節，蓋亦有無待於旌者。當孺人早寡，長孺兄弟俱在綳裹中，含荼茹蓼，百死而一生。至於今長孺名成行立，諸孫嶄然見頭角。孺人康强壽考，膺受天之旌孺人，豈不大哉。人之旌孺人也，烏頭雙闕巳爾，崇臺綽楔已爾。天之旌之也，以多福，以壽考，以多賢，子孫白首高堂，優游燕喜，譬之如景星慶雲，長在天地之閒。夫景星慶雲，一見再見，天下咸以爲吉祥善事，而况其長在天地之閒乎？知天所以旌孺人之意，則所以爲孺人壽者，亦庶乎其可矣。余舊史官也，竊取歐陽公之史法於孺人之壽，略舉夫勸之、恥之之說，以爲天下告焉。而又以旌典之未下，激而歸之於天，則尢於司世敎者有厚望也。是爲敘。