論禦倭書

論禦倭書

某廢棄山林之日已久，天下之事，非分之所宜言者。顧自以世受國恩，身在江湖，不敢一日而忘魏闕之下。况今倭奴逆天悖暴，寔吾父兄子弟百年之仇，恥辱明公，惓惓下問，一得之愚，敢不自竭。伏見　天子哀憫元元，誕布徳音，明公以股肱耳目之重臣，膺兹簡命，俾執玉帛，告祭東海之神，精誠昭格，百靈效順，龜鱉小醜，當知無遁逃之所矣。昔裴晉公李中丞甞受視師之命，不旋踵而元濟就擒，劉稹授首，克成淮蔡澤潞之功。况我　聖朝之威靈萬萬於有唐，而明公之所以自待者，豈自處裴李之下哉。固宜詳延博采，不遺於蒭蕘之賤也。某不敢爲泛説以凟明聼。姑就今日用兵之勢言之。自倭奴入㓂，於今三年；虔劉我人民、滛汚我婦女、焚蕩我屋廬。有司嬰城而自保，軍衛莫之誰何；盻盻焉視彼重裝滿載，得氣而去，徒諉曰無兵猶可也。今各省之兵四集，無慮十萬，屯聚境上；區區殘息游魂，滅此而朝食可也。而至今相持，未見有必戰之計。老子曰：師之所處，荆棘生焉。故善者果而已矣。孫子曰：久暴師，則國用不足。鈍兵挫鋭，屈力殫財，則諸侯乗其敝而起。故兵聞拙速，未覩巧之久也。今若是，不幾於鈍乎？豈老子之所謂果乎？議者謂此㓂不宜與之戰，在坐而困之，此固一説也。然窮天下之精兵，散甲士於海上，曠日彌月而久不决，則所謂困者在我矣，是不可不察也。則今日之計，宜於速戰而已。然兵有分有合，徒厚集其衆於一，而不爲之列屯要害，廣布形勢，則賊之所出，必視吾無備之處而爲之走集。是宜觀地之要，以擬其潰。吳、越之地，瀕於大海，海口之可通者數路而已，既不能把扼而使之突入；三江五湖之間，要害之可守者數處而已，又不能按據而使之横潰，則將何爲而可也？某以爲賊在川沙，兵之所向，能保其敗於東不潰於西耶。攻其外不潰于内耶。故太湖之口可屯也。三　之口可屯也。吳淞江之中道可屯也。某甞循行江上。問所謂滬瀆壘者。知昔人禦㓂之遺跡。即如此壘。正在蘇松二府之中。賊得至此。則蘇州松江諸縣。無日不危也。故爲屯壘。不獨可以拒賊之入路。又可以爲州縣之聲援也。昨者黄岡涇之㨗。斬首之多。以前所未有。然賊復東出。則賊鋒雖挫於五湖之上。而蠻烟復接於九峯之間矣。由此言之。分屯其可後乎。往賊攻州而府不救。攻縣而州不救。刼掠村落而縣不救。府如無州。州如無縣，縣如無村落，僅僅自保於一城之中，如與人鬭而束其手足，絶其黨而孤立，如之何能自存也。幸而此賊在於抄掠而已，設有長驅之志，孰能禦之？是唇齒俱亡，首尾衡决矣。即使徒以保城爲功，而置百里生民於度外，爲人父母，何以爲心。况京畿千里之地，蕩然無藩籬之限，兵之失勢，莫甚於此。此其不可一也。凡王者之師，未有不分别其逆順，離散其黨與者。今閩、浙亡命與諸島之□，固所必誅。若吾民所在被其係累，而髠之以爲前行，以餌吾師，甞聞我軍斬首□二百餘，其間止有一二爲真賊者，則臨陣之際，豈可不辨其真僞，明購賞格，開示丹青生活之信？古之用兵，能使賊爲吾用，而今驅之使爲賊，此其不可二也。聚天下之兵，而軍政不立，斷斬不行，鹵掠不禁，前者方䧟陣，後者已奔佚，是民有百走退死之心，而無一前進生之計。且所謂營壘、行陣、間諜、兵械，與夫分數、形名、虛實、竒正之説，兵家之所常言，悉置而不講。此其不可三也。故今日之兵，在於决機，而分屯以佐其勢。又當戒飭州縣之吏，不宜以閉塞城闉爲上策；百姓之逃歸者，不可逆以奸細而禁錮誅戮之。至於誅賞，軍令之大，今之所調，雜以□獠，宜示中國之紀律，不可爲蠻□所笑。如是而戰不勝、賊不滅者，未之有也。然今雖以殄滅爲期，而經畧措置，非數十年不能安寧。且□性貪狠，狃於鹵獲之利，雖有懲艾，不能保其不來。夫自正綂以來，殆將百年，及今而?，如人之疾病，一旦發作，豈得遽止。故宜考求宣徳正綂之間，前之所以侵盜而無已，後之所以頓息而不來，則有以知其故矣。永樂中，廣寧伯鎭守遼東，築城金線島之西北，夜見東南海島中火光，即知㓂至，邀擊之，擒斬無遺，以是㓂不敢入境。盖彼懸度大海，經以旬月，非風候不行，又不能多齎糧餉。賊未到岸，往往饑罷。兵法無負於水，而迎客無迎水流，獨於禦倭，宜反而用之。必迎水逆擊，不使上岸，此必盡之術也。舎是則由外海而入内海、由海入港、由港入城郭，如今日必至之害矣。謂宜振飭　祖宗之法，自廣閩浙淮以至遼東，修沿海列衛之政，則兵不必别調也。舉都司備倭之職，則將不必别選也。不然而恃客兵，客兵不可久居，設使撤還，賊將復至，周旋不已，是兵無時而息也，而民亦殫矣。議者又謂宜開互市，弛通畨之禁，此尤悖謬之甚者。百年之冦，無端而至，誰實召之？元人有言，古之聖王務修其徳，不貴逺物。今又往往遣使奉朝㫖飛舶浮海，以與外□互市，是利於逺物也，逺人何能格哉。此在永樂之時，甞遣太監鄭和一至海外，然或者已疑其非　祖訓禁絶之㫖矣。况亾命無藉之徒，違上所禁，不顧私出外境，下海之律，買港求通，勾引外□，釀成百年之禍。紛紜之論，乃不察其本，何異揚湯而止沸。某不知其何説也。唯嚴爲守備，鴈海龍堆，截然□夏之防，賊無所生其心矣。某身罹㓂難，以與鄕邑父老熟計之，此言或有近於理，幸賜採擇而行之。