大戲禪師語錄卷之四-轻识

大戲禪師語錄卷之四

叅學門人等編

住衡州府南嶽中國淸寺

冬期上堂：年年?日結制，只要遵行?例，鼈?蛇?蝦䗫，一一隨時伏氣，雪壓霜驚，風吹寒侵，重重逼迫，乃驗?身。縱爾欲得現前，也須果滿功圓，那時放出南山鼈?，一任蝦䗫跳上梵天。復高聲云：勿動著。示衆，舉：僧問古德：從上諸聖向甚麽去？云：大家在者裏。師震聲一喝，云：烈?那容蚊蚋泊？示衆，師云：蕉鹿巳失，黃粱未熟，俗子猶自知惺，汝等爲甚麽昏昏擾擾總不得休？我且問你：仰山道：摩訶衍法離四句，絕百非。是何意㫖？良久，喝一喝，云：?若不睡，諸夢自除。示衆，師云：玉馬嘶瑶臺，昻首躍雲端，南山纔放脚，東海决半邊。且截斷衆流一句作麽生道？僧才出，師云：劄。雪石上座歸魯省親，專人請陞座，適無異法兄大師至，師握拄杖，云：平生昧道，肚裏無禪，白棒一條結勝緣，撥轉須彌盧，穿過明月天，無同?中慈光賁，得團圞際好團圞，閒來思憶東方朔，搆得蟠桃舒敬先。擲拄杖，下座。武越權、龍超慧居士等請上堂：?信?頭堅，人人盡知有，思透祖師?，欲明三八九，特特入山來，敦請揚家醜。卓拄杖，云：朕兆未分全體彰，世界壊時渠不朽。師誕日，廣西全鎭臺請陞座，師云：?日是山僧母難之期，?大䕶法完翁老居士啓請陞座，舉揚箇中消息。遂?拂子，云：會麽？山僧未出母胎，只凴者箇消息；出母胎後，也只凴者箇消息；乃至?荅皇恩、佛恩、親恩，也只凴者箇消息；??天雨六花，地呈一色，靑松被鶴氅，綠竹鳴瓊珂，也只凴者箇消息。當軒揭露，遠近包容，隨時鋪展，不拘文字，通方上士未舉先知，根器淺劣豈可無疑？但勿作徐六擔板，只見一邊。須知文事亦有武僃，大勇出乎至仁，殺人刀、活人劎，上古風規、?時樞要，約而言之，也全凴者箇消息。且因齋慶贊又作麽生?？焚香，云：一片栴?徧界薰，將軍從此塵煙淸，三邊一箭收功後，好向山頭話太平，也總不出者箇消息。揮拂子，下座。少叅。王公、?公、元戎、張、馬、田、胡、王、陶衆居士等請上堂，師握拄杖，云：坦然而夷，廓焉而冲，不變而化，無藴而融，其昭以闇，其括以窮，遐之斯邇，?之靡從。大衆！此事貴在親見親聞，始知于彼于此千里同風，或出或處毫髪不間。所以道：金剛正?了無儒敎、釋敎之分，向上宗乗那有世、出世間之異？應以比丘身得度者，?現比丘身而爲說法；應以宰官身得度者，?現宰官身而爲說法。總不過覿露無私，於諸夢幻界中扶傾濟難而巳。?日承衆居士分祿來惠，敦請舉揚，山僧不惜唇皮，歷歷揭示。還有親見親聞者麽？有則近前來，拄杖分付你。良久，卓拄杖，云：見義能爲方是?，隨緣不變始超羣。下座。示衆：叅禪須捨得性命，?得生死，時刻逼拶，始有相見分。汝等諸仁?寒號蟲無二。北地有無毛蟲，名曰寒號，遇寒夜則號曰：凍殺我！凍殺我！?明壘箇窠，至旦則三五?羣，竝坐負暄，乃曰：得過且過，向陽坡裏且坐。其晩觸寒，仍復號之。日夜如是，總没了期。然亦有箇好處，却也能屙。屙出底糞喚作五靈脂，善治病。衆中莫有能屙者麽？出來屙屙看。若也屙出有五靈，山僧便不喚汝作寒號蟲。有麽？有麽？衆無語，師云：者隊無毛底爲甚麽不能屙?？以拄杖旋風打退，歸方丈。示衆：佛法本無私，苦樂均有分。逐逐不承當，日夜空鬱悶。脚根若灑落，自不惹塵坌。坐卧及經行，何不從頭認？?裏與閒中，是誰弄光影？衆禮拜，師云：似則似，是則未是。開戒，上堂，舉：天奇瑞和尚云：盡大地名不是别人名，盡大地相不是别人相，盡大地業不是别人業，盡大地?不是别人?，盡大地心不是别人心，盡大地機不是别人機，盡大地用不是别人用。若向者裏會得，十方諸國土無刹不現身。古人既云一切不屬别人，且道屬阿誰？者裏又是甚麽所在？喝一喝，云：若向者裏會得，僧尼老少通具足，止作開遮盡釋然。上堂，授比丘戒畢，舉：世尊陞座默然，阿難白椎請世尊說法，世尊云：會中有二比丘犯律行，故我不說法。阿難以他心通觀是比丘，遂乃遣出，世尊還復默然。阿難又白：世尊何不說法？世尊云：吾誓不爲二椉聲聞人說法。師云：阿難聽事不眞，喚鐘作甕，世尊慣抛栗棘，拒人特甚。?日則不然，幸諸大德敦請山僧登此寶壇，香風四振，瑞雪飄臨，衆等既然轟烈，山僧曾未默坐，且道是說戒耶？說法耶？卓拄杖，花雨?紛明歷歷，一任分身兩處看。佛?道日，圓戒越喜越度，法胤剃落，請陞座，師云：峻嶽松枝古，長林竹節勍，朔風陣陣作，吹起歲寒聲。人人共見，箇箇皆聞，聞之者塗毒鼓震入耳躱，見之者鐵蒺藜穿過?睛，頓令妄想執著轉爲智慧德相，威光炫赫，慶喜平生，廣度有情，爲佛親胤。果能如是見、如是聞麽？否則，更聽一偈：解脫田服體上安，頂門露出?人看，知恩解?始無愧，莫被區區聲色瞞。努力，珍重。新方丈落成，師據坐，召衆云：進一步，有一步底受用得，到者裏便?尋常不同，請拭目觀看，起佛見不得、起法見不得，汝諸人作麽生會？良久，云：踏著自家穩密地，一回相見一回新。元旦，耀侍者母難期，圓戒請陞座，師云：時人一見新年頭，多被韶光換却眸，只慶太平殊勝景，隨老隨少得自由。新學菩薩復不然，爲薦?親上玉天，揀取?朝第一日，獨仗南山衣福田。拈起一瓣香，云：惟者些，善周旋，從來無黨亦無偏，普天匝地承恩力，億兆均安百穀登。遂焚香付戒，下座。抬千僧鍋，示衆。粥去飯來食指多，挺身擔荷莫蹉跎，生鐵鑄成家嘗用，趂此晴明好出坡。召大衆，云：努力，努力。遂肩杖先行。解制，上堂。舉：洞山問曹山云：什麽處去？曹云：不變?處去。洞云：不變?處?有去耶？曹云：去亦不變?。師云：古人隨問隨荅，不離本位，婉轉紆回，曲盡其㫖。若以濟上?目觀之，何?座主見解國淸？?日解制去者，一任他去，也不問他甚麽處，若是箇般人，自然不孤負。且道?古人是同？是别？喝一喝，云：曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。佛誕日，上堂。佛者心淸淨是，是非不到，染汚不得，一?淸淨則??淸淨，一時淸淨則時時淸淨，一世界淸淨則多世界淸淨，無古無?，何優何劣？靑山自靑，白雲自白，大地絕纎塵，萬緣恒閴寂，了達生死空，?出當陽日。會麽？喝一喝，下座。羽越孝、越弟、越忠居士等爲其母廣德道人除服，請陞座。解脫海中無著無除，涅槃城裏何生何死？惟此天眞，惟此明妙，於男不增，於女不减，但能不昧夙緣，自然爲衆㮄様。如廣德道人者，大可觀也。道人七八年來孀居寡處，凛如淸氷，皎若潔玉，率其令嗣等往往省所費以作佛事，孜孜勵其志而叩??，雖未?所透脫，殆所謂不昧夙緣者矣。倐?謝世，不覺三週。拈拄杖：拄杖子?日特爲擊碎涅槃城，塡平解脫海，?此天眞明妙亦無得而名，然後令披素者靑也著得、黄也著得、綠也著得、赤也著得，豈不盛歟？祇如廣德道人還著向甚麽處?？卓拄杖：一段馨香凴此力，七寶蓮宮早巳昇。結制，上堂。淳侍者問：昔日靈鷲，?日國淸。語未竟，師云：正恁麽時如何？進云：如何是先照後用？師云：看。便打。如何是先用後照？師打，云：更要打在。如何是照用同時？師復打。如何是照用不同時？師云：且放過。者禮拜，乃云：大疑大悟，崑崘奴打鐵袴；小疑小悟，打一下行一步；不疑不悟，業識??，無本可據。三段不同，諸仁自覰。拈拄杖，云：國淸只有一條拄杖，疑者?伊一頓，悟者與伊一頓，不疑不悟者也?伊一頓，有賞有罰，濫而不混。委麽？海大不容死屍，山高愛蓄猊狻。卓拄杖，下座。示衆：若但說禪，匝地普天；若要機圓，覿露現前。所以道：大通智勝佛，十劫坐道塲，佛法不現前，不能?佛道。且道現前有甚麽佛法？一僧出衆吹息燈，師喚：點燈來。僧近前，師云：汝吹息燈，山僧喚㸃燈，汝作麽生會？僧禮拜，云：總在者裏。師拈拄杖，云：者箇聻？僧擬議，師打退。復舉：三佛侍五祖次，忽而燈息，鑑曰：彩鳳舞丹霄。?曰：鐵蛇橫古路。果曰：看脚下。師云：佛鑑、佛?二老各有出身之路則且置，秖如佛果云：看脚下。五祖便云：㓕吾宗者克?耳。且道利害在甚麽處？聽取一頌：竟把?鵰一箭穿，?親手辨露機前，而?尚幸餘光在，阿箇能明者一燈？彭法勛、陳法陞請上堂。居士皆温良，處世多招福，特特入山來，專爲余慶祝。一見便相親，咸因?頭篤，敦請揚法要，故此登曲彔。大衆！㫺日世尊未出母胎，度人巳畢。既未出母胎，如何度人？既度人巳畢，爲甚麽汝諸人依??似銅鈴、口如木?？良久，乃呵呵笑，云：會麽？未出母胎衆生度，?至於??露布，山僧不禁笑呵呵，諸仁從此好省悟。下座。劉越裕居士等請上堂。師云：當陽揭露利人天，遐邇總敎無間然，喜得諸?相助?，一年一度慶生緣。有般禪子昧時節，徒自悠悠衣福田，不省現前親面目，只叅父母未生前。父母未生前畢竟是箇甚麽面目？良久，喝一喝，下座。師誕日，房越璋居士開鍋請陞座。守愚問：曲彔木上，大展國淸家風；鼎建千鐘，凡聖承斯供養。國淸家風且置，敢問諸供養中以何爲最？師云：惟此一事實。進云：無限殷懃?那德，箇中誰是膺福人？師云：餘二則非眞。進云：恁麽則人人得沾充?味，共現須彌作壽山。師云：闍?證明。乃云：飯是米做，鍋是鐵鑄，捧打石人頭，嚗嚗論實事。若謂山僧?日生日，莫?山僧好；若謂?日不是山僧生日，莫?山僧好。總不恁麽，别有機?，猶未能達節知時在。伶俐漢！向者裏道得一句，恰好拄杖子於人天衆前兩手分付。良久，如悋慈悲，?祝?那去也。三千里外有知音，功德源源向我門，力作金湯衞法社，言如九鼎誘羣昏。驪龍獰?皆沾澤，野水閒雲亦噉恩，福海流長壽嶽永，芳聲?得在叢林。開戒，上堂。?日初一，明明歷歷，鳬短鶴長，棘曲松?，人人共見共知，瞞伊一點不得。應須捨短從長，愼勿抝?作曲。拈拄杖：看，看！拄杖子！?跳上三十三天，遊徧華藏莊嚴世界，打開八萬四千方便門。奉勅：盧行者末後先行，高沙彌不向外走，普引靑鱔白龜好從此入。卓拄杖：急急如律令。進戒，示衆。師云：昨日晴，?日雨，須認如如無?寶。不得捨，不得取，開遮自在甚淸楚。表裏追尋仔細觀，纎毫不到打失爾，一顆圓明咸具足，分付禪流休莽鹵。?八，圓戒正容禪德請陞座。師云：金剛戒體，量等虛空，正偏兼到，無不包容，迷悟俱冺，眞妄混融，佛與衆生咸在厥中。大衆！二千五百年前釋迦老子夜半之所證者，惟證此也。汝諸仁！要見金剛戒體麽？以拂子打○相，燁燁淸光圓滿現，騰?耀古悉無窮。下座。示衆。此事如大將臨戰，敵者除之，降者容之。若無有奔流度刃、疾?過風的手?，又未曾久經行陣，而據云降亦似難容。何故？不見道：猛虎不食伏肉。如?莫有敵者麽？降者麽？俱請出來與拄杖子相見。良久，云：雕弓已掛狼烟息，萬姓謳歌賀太平。元旦越要越寜披剃，請陞座，値瑩之掩?，師云：尊貴底日子無如元旦，凡時節氣候有慶賀、有不慶賀，若元旦則無在不慶賀者，所以尊貴；淸閒底事業如無出家，凡士農工商有快活、有不快活，若出家則無往不快活者，所以淸閒。以尊貴底日子爲淸閒底事業，固非等閒，秖如不尊貴而恒尊貴，日子推遷不得；不淸閒而常淸閒，事業移易不得，又是甚麽品槩？除非透過從上?棙，始能得到恁麽田地。得到恁麽田地，是則名爲眞出家兒，稍設遲疑，急須究竟。所以道：不是閒人閒不得，閒人不是等閒人。山僧且隨例祝聖去也。乃橫拄杖，良久，云：一人端拱萬方?，把住要?定太平，喜見明霞發海曙，人人?底煥然新。卓拄杖，下座。元霄解制，胡文芳、士鳳居士薦亡僧超林請上堂，師云：超林三週，大衆解制，共此時節，事同一例，不可起生死見、不可生分别心，豁開曠大刼未醒之夢，成就當來際不退之因。若也取舍情忘、向背俱冺，一脚踢開涅槃門，大家同遊解脫海，豈非去畱一如、生死不相干涉哉？且應時應節一句作麽生道？花燈爛熳光天下，超出群林任運騰。下座。