性徳

性徳

性，生人者之自得者也。命，生人者之得扵天者也。徳䏻，正其生人者也。藝䏻，資其生人者也。然性命有厚薄，而徳藝有大小也。性命者，生所雖得，而未甞全得其厚薄者也。徳藝者，人?宜䏻，而未必全䏻其大小者也。古之人厚其性而薄其命，有也，而古人不惑。古之人逹扵藝而窮扵徳，有也，而古人不亂。故曰，聖賢無全徳，君子無全䏻。有其内而無其外，聖賢之?以無全徳也。䏻扵徳而不能扵藝，君子之?以無全䏻也。徳，上也。藝，下也。君子脩其上而正其下也。故其不必工於百工而尊扵百工也。性，内也，命，外也。聖賢正其性而任其命，故其窮之不憂，而通之不疑也。伊尹古之賢人也，方耕于莘佃，佃之耕夫以其䏻尚之，而伊尹不敢與之校。吕望古之賢人也，方漁于?津，津之漁人以其䏻尚之，而吕望不敢與之校。迨乎二子徳顯于啇周也，而天下百姓由之正矣。孔子古之聖人也，方力聘之秋，猶一旅人而不暇息也。方時命大謬而亂，物物焉不失其道也。顔子、子思、原憲、孟軻，古之賢人也，窮扵幽閻委巷，樂然將終其身，而衆子也不易其樂。夫徳也者，緫仁義忠孝之謂也。性也者，原道徳思慮之謂也。仁義忠孝修而足以推扵人矣。君子之學，學其正也，何必多乎？道徳思慮明，而?以安其生矣。聖賢之盡，盡其生也，何必皆乎？是故聖賢之世而占相卜祝者，無?張其巧也。君子之前，而孫呉申啇者，無?夸其法也。夏人之學曰教，殷人之學曰序，周人之學曰庠。夫三代之學，皆?以詔人而學扵徳也。徳義者，學之本也。文藝者，學之末也。三代之盛，其教天下?以學其本也。三代之敝，其教天下?以學其末也。學末，故天下皆偽也，學本，故天下皆厚也。是故君子貴其敦本也，聖賢貴其盡理也。古人有言曰：?楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊㢤？古人有言：樂天知命，吾何憂乎？窮理盡性，吾何疑乎？