性徳

性徳

性，生人者之自得者也。命，生人者之得扵天者也。徳䏻，正其生人者也。艺䏻，资其生人者也。然性命有厚薄，而徳艺有大小也。性命者，生所虽得，而未甞全得其厚薄者也。徳艺者，人?宜䏻，而未必全䏻其大小者也。古之人厚其性而薄其命，有也，而古人不惑。古之人逹扵艺而穷扵徳，有也，而古人不乱。故曰，圣贤无全徳，君子无全䏻。有其内而无其外，圣贤之?以无全徳也。䏻扵徳而不能扵艺，君子之?以无全䏻也。徳，上也。艺，下也。君子修其上而正其下也。故其不必工于百工而尊扵百工也。性，内也，命，外也。圣贤正其性而任其命，故其穷之不忧，而通之不疑也。伊尹古之贤人也，方耕于莘佃，佃之耕夫以其䏻尚之，而伊尹不敢与之校。吕望古之贤人也，方渔于?津，津之渔人以其䏻尚之，而吕望不敢与之校。迨乎二子徳显于啇周也，而天下百姓由之正矣。孔子古之圣人也，方力聘之秋，犹一旅人而不暇息也。方时命大谬而乱，物物焉不失其道也。颜子、子思、原宪、孟轲，古之贤人也，穷扵幽阎委巷，乐然将终其身，而众子也不易其乐。夫徳也者，緫仁义忠孝之谓也。性也者，原道徳思虑之谓也。仁义忠孝修而足以推扵人矣。君子之学，学其正也，何必多乎？道徳思虑明，而?以安其生矣。圣贤之尽，尽其生也，何必皆乎？是故圣贤之世而占相卜祝者，无?张其巧也。君子之前，而孙呉申啇者，无?夸其法也。夏人之学曰教，殷人之学曰序，周人之学曰庠。夫三代之学，皆?以诏人而学扵徳也。徳义者，学之本也。文艺者，学之末也。三代之盛，其教天下?以学其本也。三代之敝，其教天下?以学其末也。学末，故天下皆伪也，学本，故天下皆厚也。是故君子贵其敦本也，圣贤贵其尽理也。古人有言曰：?楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊㢤？古人有言：乐天知命，吾何忧乎？穷理尽性，吾何疑乎？