○次諸門分别

○次諸門分别

初假實門。

四中?伺定是假有思慧合成聖所説故悔眠有義亦是假有瑜伽説爲世俗有故有義此二是實物有唯後二種説假有故世俗有言隨他相説非顯前二定是假有又如內種體雖是實而論亦説世俗有故。四中?伺，定假悔眠二説，一云亦假，一云是實。後義爲正。世俗下，通論意。又如下，次例明竝如文，量云，悔眠是實，物有世俗，有言隨他相説故，喻如內種。