○次師有五二初未轉依位容有

○次師有五二初未轉依位容有

有義，五識容有。此五雖無於境増上希朢，而有微劣樂境義故；於境雖無增上審決，而有微劣印境義故；雖無明記曾?境體，而有微劣?境?故；雖不作意繫?一境，而有微劣專注義故。遮等引故，説性散動，非遮等持，故容有定。雖於所緣不能推度，而有微劣簡擇義故。由此聖敎説?、耳通是?、耳識相應?性。餘三准此，有慧無失。，䕶法正義謂五識容有欲等五俱。雖無下，如次釋?。遮等引故等者，先有問曰：論説五識自性散動，何得有定？故釋云：遮等引故等。然等引、等持，准淸涼鈔釋云：梵音三摩盋提，此云等持，唯局有心而通散心。梵語三摩呬多，此翻等引，通於有心及與無心。謂離沉、掉名之爲等，引生功德名之爲引。論主意明遮有心及與無心引生功德之定，故説自性散動，非遮有心、散心之定。作如是言，故知五識容有定俱，由此下，引證?等有慧。謂聖敎説六神通中天?、天耳二通，?是二識相應之智。?、耳二識既有慧俱，餘三凖此，有慧無失。