令㫖解法身義

令㫖解法身義

法身虗寂，逺離有無之境，獨脫因果之外，不可以知知，不可以識識，豈是稱謂所能論辨？將欲顯理，不容嘿然，故隨從言說，致有法身之稱。天竺云逹磨舎利，此土謂之法身。若以當體，則是自性之目；若以言說，則是相待立名。法者，軌則爲㫖；身者，有體之義。軌則之體，故曰法身。略就言說，粗陳其體，是常住身，是金鋼身。重加研覈，其則不爾。若定是金鋼，卽爲名相。定是常住，便成方所。所謂常住，本是寄名，稱名金鋼，本是譬說。及談實體，則性同無生，故云佛身無爲，不墮法故。?槃經說：如耒之身，非身是身，無量無邊，無有足跡，無知無形，畢竟清靜。無知清靜，而不可爲無，稱曰妙有，而復非有。離無離有，所謂法身。

招提寺慧琰諮曰：未審法身無相，不應有體，何得用體以釋身義？

令㫖荅曰：無名無相，乃無體可論。寄以名相，不無妨體。

又諮：若寄以名相，不無妙體，則寄以名相，不成無相。

令㫖荅旣云：寄以名相，足明理實無相。

又諮：若寄以名相，而理實無相，理旣無相，云何有體？

令㫖荅寄言軌物，何得無體？

又諮：亦應寄言軌物，非復無相。

令㫖荅軌物義，　理非無相。所言無相，本談妙體。又諮：真實本來無相，正應以此軌物，何得隱斯真實，強言生相？

令㫖荅真實無相，非近學所窺。是故接諸庸淺，必湏寄言以相。

光澤寺法雲諮曰：未審法身常住，是萬行得否？

令㫖荅曰：名相道中，萬行所得。

又諮：旣爲萬行所得，豈是無相？若必無相，豈爲萬行所得？

令㫖荅：無名無相，何曾有得？寄以名相，假言有得。

又諮：實有萬行，實得佛果，安可以無相全無所得？

令㫖荅：問者住心謂實有萬行，今謂萬行自空，豈有實果可得？

又諮：見有衆生修習萬行，未審何故全謂無爲？

令㫖荅凡俗所見，謂之爲有；理而檢之，實爲萬行。

又諮：經說常住，以爲妙用。如其假說，何謂妙有？

令㫖寄以名相，故說妙有。理絕名相，何妙何有？

荘嚴寺僧旻諮曰：未審法身絕相，智不能知；絕相絕知，何得猶有身稱？

令㫖荅曰：無名無相，曾有何稱身？假名相說，故曰法身。

又諮：亦應假名相說，是智所照，何得不可以知知，不可以識識？

令㫖荅亦得寄名相慧眼所見？

又諮：若應慧能見，則可以知知；若知不能知，則慧眼無見。令㫖荅，慧眼無見，亦無法可見。

又諮：若云無見，有何法身？

令㫖荅理絕聞見，實無法身。

又諮：若無法身，則無正覺；正覺旣有，法身豈無？

令㫖荅恒是寄言，故有正覺。正覺旣在；寄言法身何得定有？

靈武寺法寵諮曰：未審法身之稱爲正在？妙體金姿丈六，亦是法身？

令㫖荅曰：通而爲論，本跡皆是；别而爲語，止在常住。

又諮：若止在常住，不應有身。若通取丈六，何謂法身？

令㫖荅常住，旣有妙體，何得無身？丈六亦能軌物，故可通稱法身。

又諮：若常住無累，方稱法身；丈六有累，何謂法身？

令㫖荅衆生注仰，妄見丈六。丈六非有，有何實累？

又諮：若丈六非有，指何爲身？

令㫖荅隨物見有，謂有應身。

又諮：旣曰：應身何謂法身？

令㫖荅，通相爲辨，故兼本跡；覈求實義，不在金姿。靈根寺慧令諮曰：未審爲以極智，名曰法身？爲以全相，故曰法身？

令㫖荅：無名無相，是集藏法身；圎極智慧，是實智法身。

又諮：無名無相，則無身不身，旣有法身，何謂無相？

令㫖荅正以無相，故曰法身。

又諮：若以無相，故曰法身，則智慧名相，非復法身。

令㫖荅旣是無相智慧，豈非法身？

又諮：如其有身，何名無相？若是無相，何得有身？

令㫖荅於無名相，假說法身。

又諮：若假說，法身，正存名相，云何直指無相，而謂法身？

令㫖荅旣於無相，假立名相？豈得異此名相，而說法身？

靈味寺靜安諮曰：未審法身乗應以不？令㫖荅法身無應。

又諮：本以應化，故稱法身。若無應化，何謂法身？

令㫖荅木以軌則之體，名爲法身；應化之談，非今所軌。

又諮：若無應化，云何可軌？旣爲物軌，豈無應化？

令㫖荅衆生？注仰䝉益，故云能爲物軌。化縁巳畢，何所應化？

又諮：若能益衆生，便成應化；若無應化，何以益物？

令㫖荅能生？注：仰軌則自成，何勞至人俯應塵俗？

又諮：旣生注仰，豈無應化？若無應化，注仰何益

令㫖荅？正由世尊至極，神妙特深，但令注仰，自然䝉祐。若應而後益，何謂至神？不應而益，故成窮。　若必令實應，與菩薩豈殊？梁昭明太子文集卷第五

池陽郡齋旣?文?與?字二書，於以示敬事昭明之意。今又得昭明文集五卷而併刋焉。嗚呼！所以事於神者至矣。夫神與人相依而行也，吏旣惟神之恭，神必惟吏之相，則神二食吏禄食，斯兩無媿。

淳熈八年歲在辛丑八月望日，郡刺史建?說友書。